越南縱遊(十一) 大叻高台教聖寺

草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

高台教是1926年起源於越南南部西寧省的一個「一神論」新興宗教，今為越南的第三大宗教。高台教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的各種東西方宗教，包括佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。釋迦牟尼、老子、孔子、觀世音、耶穌、穆罕默德，甚至李白、關公、牛頓、雨果、莎士比亞、邱吉爾、薩拉丁、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。不過，在這一切之上，高台教承認有一位宇宙的最高「主宰者」—高台神，高台教也因此而得名。「高台」一詞出自「道德經」第二十章，高台就是神靈居住的最高的宮殿的意思，高台教的禮拜場所稱為高台教聖寺（維基百科）。此趟越南行較為緊湊，行前雖然已知胡志明市也有高台聖寺，但通常會搭配古芝地道一起旅遊，在胡志明市時，並沒有足夠時間前往郊區參觀聖寺，在大叻的旅遊介紹亦無人提及大叻有高台聖寺，只是當登上靈福寺高塔後，赫然發現不遠處就有一棟特殊的寺院，當下覺得那就應該就是高台寺，故參觀完靈福寺後，即請包車司機載往此寺，果然是高台寺，雖然並沒有「踏破鐵鞋無覓處」，但「得來全不費工夫」則是真的。

大叻靈福寺與高台寺相距不到二公里，從靈福寺前往高台寺的馬路並不寬敞，且整個高台寺幾乎未見到其它遊客，這可能是大叻有太多景點了，故無人提到高台寺。上網找了胡志明與西寧的高台寺後，發現這三處高台寺的建築外觀與內部大同小異，幾乎是同個模子刻印出來的，這可能是因高台寺發展至今還不到百年，越南又經過內戰，故高台寺還未過度分化。故讀完本篇高台寺介紹後，也大致可窺見其它處的高台寺。有興趣者可參見胡志明高台聖殿或西寧高台聖殿。

在高台教里，「高台」是最高的神，高台教徒認為他創立的宇宙，其標誌是神的左眼，代表陰陽中的「陽」，而與代表養育和守護的地母神的「陰」相平衡。高台寺的正門上方及中西結合的高台教祭壇，中間供奉的是象徵著高台神的「天眼」，表示人間的任何事情都逃不脫高台神眼的審視。高台寺的建築風格強烈的體現了東西宗教融合的特點：既有兩座類似哥德式教堂的高大尖塔，也類似清真寺的宣禮塔。門面窄但深度長的大殿類似哥德式建築特色。而大殿兩旁的柱子上盤踞著來自於中國的龍，上方有來自佛教、道教、天主教、基督教、儒家等諸多宗教的神祇，正中間上方為佛陀，下方為耶穌，右方有關公等。且祭壇後方亦有各教神明的牌位，還有姜子牙與李白的牌位，原來高台教傳達神的旨意類似透過道教的乩童來進行的，當高台顯靈時, 常常以越南古代文人段氏點及姜太公、李白、孫中山、雨果等的名義，通過乩筆為信徒們寫下越文、 中文或法文，因此詩仙李白在高台教的地位十分高。而孫中山也曾五次到過越南，被尊為「中山真人」，即白雲洞阮秉謙先生之弟子，從掛在牆壁上的畫像中，可看到孫中山右手拿墨硯，伺候著筆墨，真是達到國父孫中山所稱的「世界大同」境界。

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高台教的全稱是「大道三期普渡高台教」，教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高台神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌與穆罕默德為神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高台教自視為世界最後一個接受天啟的仲介。而高台教的旌旗為黃藍紅三色旗，在旗上與門楣上有「大道三期普渡」的中文。此外，高台教認為高台上帝的陰陽元氣化生為瑤池金母，瑤池金母再以祂的陰陽靈光化生萬物，因所有的物種多來自於瑤池金母的靈光，而瑤池金母的靈光右來自於高台上帝，因此只要透過修行，所有的物種多可以回歸神聖的高台空間。故參觀完這座高台寺後，發現旁邊還有一座小型的高台寺，裡面供俸的就是「瑤池聖母」，高台教為瑤池聖母另外另寺，可知瑤池聖母的在高台教的地位應是代表地母的「女神」。看了這二座高台寺後，深深覺得高台教雖然號稱統合各教，但實質上還是以中國的古聖先賢為主體，受中華華文化影響較深，但高台教提出高台為唯一的神，又像是基督天主教與回教所強調的唯一真神，更神奇的是將中國道教的老子與瑤池金母皆納入，還真是服了高台教的教義。

在1975年南北統一後的越南國會選舉中，高台教獲得四個席位，教宗黎文宗是上議院議員，後曾一度被禁止活動，1992年越南政府正式承認高台教的合法地位。高台教寺每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。因時間尚未到12點，也未見任何信徒或遊客，故離開前往下個景點，對高台教留下深刻的印象及初步的認識。靈福寺與高台寺位於大叻山區，雖然山勢不高，但沿途山路可見道路兩旁有許多栽培蔬菜與花果的溫室大棚，可見大叻的農業相當興盛。

大叻高台寺位於高台上，需拾階而上，門聯上方為越南文，左右對聯為中文

高台寺側面的歌德式建築景觀，整個外觀為鵝黃色，屋頂為紅色

屋頂正上方裝飾一隻鳳鳥，相當醒目

左右兩邊有類似基督教的尖塔或清真寺的宣禮塔

高台教的正門有四隻龍柱，右方為「高」字，左方為門神，上方為天眼，掛有三色旗

大門正上方為天眼，門上方有中文及越南文的「大道三期普渡」

正門的中文「高」字及花朵裝飾

正門口有代表高台教黃藍紅三色的旌旗，旗桿上為佛教的萬字

高台教三聖，分別是孫中山，法國文學家雨果和越南詩人阮秉謙

室內大殿有左右淺綠色樑柱支撐，地板上有藍白座墊

大殿正後方全景，有個「高」字的祭壇

高字祭壇左右兩邊有「上品」「上堂」的布條

大殿兩側有藍色傘蓋，還插有木棍神器，與台灣道教寺廟神似

主神龕中心為天眼，環繞十幾根龍柱

主神龕上方有七尊神明，分別是關公、老子、耶穌、佛祖等

主神龕背面景觀，供桌上有多個神位

神桌上依次排滿姜子牙、耶穌、李白、觀世音等神位

神龕與神桌被多隻龍柱環抱，頗具視覺震撼效果

龍柱與牆壁間的走道，較靈福寺來得明亮許多

屋頂上裝飾有中國的右白虎、前朱雀、後玄武，但少了一隻青龍

瑤池金母寺前的牌坊

瑤池金母寺前的旌旗，無佛教的萬字

瑤池金母寺的正面，只有一座宣禮塔，亦有三色旗

瑤池金母寺的二樓欄杆與畫作

瑤池金母寺內的神龕，為粉紅色而不是淺綠色廊柱

高台寺前開滿在台灣少見的鮮紅花朵

大叻山上的溫室菜棚

 

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西藏朝聖之旅 (十一)－布達拉宮

草根影響力新視野　肖霞客(旅遊達人)

首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶，為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年，布達拉宮列入世界文化遺產。1645年五世達賴喇嘛開始重建布達拉宮，是為白宮。從這時起，歷代達賴喇嘛都居住在這裡，重大的宗教和政治儀式也都在這裡舉行，布達拉宮由此成為西藏政教合一的統治中心。五世達賴去世後，為安放靈塔，繼續擴建宮殿，形成紅宮（維基百科）。

布達拉宮依山壘砌，蜿蜒直至山頂，宮域幾乎占據了整座山峰。宮內群樓聳峙，殿宇巍峨，金頂輝煌，氣勢雄偉，充分體現了藏式建築的特色。主樓高117.2米，東西長360米，南北寬140米。從外觀看有十三層，實際只有九層，下方的四層是由岩石向上砌築的地壠牆，起支撐作用。整座布達拉宮有房屋近萬間，全部為木石結構。布達拉宮的主體建築由三部分組成。紅宮居中，東連白宮，西接扎廈（服務的喇嘛居所），三者相互貫通，渾然一體。建築的外部都用紅、白、黃三色粉刷，象徵威嚴、恬靜和圓滿，色彩和樣式都具有鮮明的藏傳佛教特徵。

布達拉宮是西藏朝聖之旅的重中之重，早上參觀完大昭寺與八廓街並用完午餐後，即趕赴布達拉宮，且布達拉宮是不允許台灣遊客自行參觀而必需透過旅行社來安排參觀時間，以避免遊客同時參訪所造成的擁擠，且必需準時前往報到，遲到了就無法參觀。故從大昭寺附近坐上遊覽車並趕赴距離不遠的布達拉宮後，導遊催促不要停下腳步，若要拍布達拉宮的全景，等參觀完畢後再來慢慢拍攝。因參觀布達拉宮需全程步行且要爬坡，故有高原反應者，需在遊覽車休息。一行團員趕快過地下道，並排隊等待進入。且嚴格要求每15位團員需一位導遊，若超過則需再多請一位導遊才可進入。

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進入後並沒有直接進入宮殿，而是進到一群低矮建築與公園，原來布達拉宮外牆至宮殿區，還有許多空間種植花木，且導遊接著帶領參觀博物館，不過時間相當有限，還來不及參觀博物館內的珍貴文物，不到十分鐘時間就匆匆離開，實在可惜。接著開始往上爬階梯上布達拉宮，這些階梯主要是在戶外，因拉薩位於高原，故需慢慢爬以避免高原反應。爬到最高點後，進入一個小門後，就算進入布達拉宮主體內，但最東邊區內部除了壁畫、雕塑與部分裝飾外，並沒有太多值得參觀之處，在此區鑽了一會後，又到了一個廣場，即可準備進入白宮，此廣場是達賴觀看戲劇和舉行戶外活動的場所，可在此暫時休息並上一個號稱世界最高的廁所，且有廣場可遠眺拉薩市區，可清楚看到藥王山，及環境拉薩四周的山。再次集合後，上了一個小樓梯進入一道門後，從此門開始進入布達拉宮白宮與紅宮的精華區參觀，必需在一小時內走出來且禁止拍照。早年布達拉宮的參觀人潮較少，故可「看到飽、看到滿」，但現在則進行嚴格的人潮管制，以避免擁擠以確保參觀品質，且目前只能參觀宮內的一小部分，但也算不虛此行。參觀後覺得意猶未盡，故購買布達拉宮的專書，可再好好研讀一番。

雖布達拉宮內部無法拍照，但從相關資料可知參觀的內部大致是這樣的。首先進入的白宮是達賴喇嘛生活、起居的場所，可參觀他們處理政務的地方，殿內包括朝拜堂、經堂、習經室和臥室等。第四層有白宮最大的殿宇東大殿（措欽廈），內設達賴寶座，上懸同治帝書寫的「振錫綏疆」匾額。紅宮位於布達拉宮的中央位置，外牆為紅色。宮殿採用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達賴的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿。紅宮最主要的建築是歷代達賴喇嘛的靈塔殿，共有五座，分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但規模不等。其中最大五世達賴靈塔殿。五世達賴靈塔殿的享堂西大殿是紅宮中最大的殿堂，殿內懸掛乾隆帝親書的「涌蓮初地」匾額，整個殿堂雕樑畫棟。在紅宮的西部是十三世達賴靈塔殿，建於1936年。其規模之大也可與五世達賴靈塔殿相媲美。另外，法王殿供奉著松贊干布、尺尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。

參觀完後，是從布達拉宮後面一路走下來，從上面可看到布達拉宮後面的下方是一座公園，且公園有龍王潭及樂園，無特別景觀並不值得一看。到了下方可見到此公園的名稱為「宗角祿康公園」，且公園入口處有一座很漂亮壯觀的花朵金屬雕塑。今天的行程已算是結束了，一看時間才下午二點出頭，將被送回飯店休息。但怎可就這樣結束今天的旅程呢？即刻決定脫團參觀黃教六大寺院之一的色拉寺及夏宮德布林卡，導遊警告說，必需團進團出，在西藏單獨脫團，除進不去景點外，還會影響整個團後續的行程，但有這麼嚴重嗎？怎可入寶山而空手回回呢？拉薩還有許多景點呢？故還是決定自行搭車到色拉寺參觀，即刻從宗角祿康公園出口攔了一輛計程車直奔色拉寺。

一進入布達拉宮所見到的第一棟建築，為掛滿哈達的土黃色碉樓

檢查後進入布達拉宮，才發現還需走一段路才能進入布達拉宮主體建築

往前一走，仰觀布達拉宮更可看見布達拉宮的雄偉

布達拉宮內種植許多高大的樹木

近看布達拉宮內的壯觀高原樹木

布達拉宮博物館的門口

布達拉宮博物館門口的氈房，其用途應是服務台

布達拉宮的牆壁是白色的牆壁

在爬坡過程所拍到的布達拉宮紅宮外觀

布達拉宮的爬坡道，爬到盡頭後就可進入宮內

在未進入布達拉宮內，從布達拉宮廣場拍到的藥王山

在布達拉宮所拍到的布達拉宮廣場，亦可見到和平解放碑

布達拉宮的左前方（大昭寺方向）

布達拉宮的北方（色拉寺方向），湖面為宗南祿康公園的龍王潭

布達拉宮的雪白色牆面，不是用油漆刷的，而是白灰加牛奶、蜂蜜以防潮

布達拉宮內的門面，裝飾繁複，有參觀民眾在此休息

布達拉宮內部的佛像畫面，但這不屬於主要參觀區，故可拍攝

白宮入口，是達賴觀看戲劇和舉行戶外活動的場所，遊客在此廣場等待進入

參觀完布達拉宮，從後方下來，所拍到的布達拉宮

布達拉宮後方的宗角祿康公園

公園入口的花朵雕塑

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廣西邊境(十一) 玉林雲天文化城古典園林與廣場

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從北海合浦乘巴士到達玉林，入住飯店後，就來到位於市區的「雲天文化城」，來之前查看玉林有個著名的文化城位於市區，只見文化城是個大型建築，最上方奉祀彌勒佛，且知道這是台灣人開闢的景區，因隔天一早就會離開玉林，故只能選擇在市區的文化城看看，沒想到進入後，發現這真的是一座藝術寶庫，可以觀賞的內容實在是太豐富了，故將它分為三篇來介紹，本篇介紹進入後所見到的古典園林與廣場，第二篇是建築頂端的彌勒佛殿，第三篇是建築內部的室內展覽館。有人將雲天文化城比擬為布達拉宮或西班牙聖家堂大教堂，但二十幾年的景區怎能與千年營造的布達拉宮相比，不過，卻也代表雲天確實無與倫比，且雲天可隨意拍照，故在此可展現更多照片供讀者欣賞，以更認識雲天文化城值得您一探究竟。

雲天文化城景區介紹的看板，共分為四部分

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根據雲天文化城的官網介紹http://www.yuntiancity.com，雲天文化城隸屬廣西玉林雲天民俗文化世界，傳說其坐擁神奇絕佳的「金線吊葫蘆」風水寶地，一旦據有福壽連綿！因其濃厚的神秘色彩及其比布達拉宮更雄偉壯觀的仿古宮殿建築，而被當地人俗稱為「雲天宮」。這是一座以濃縮的華夏古今傳統文化和著名特色建築風格融為一體的，用以展現華夏五千年歷史文化的巨型仿古宮殿式建築，堪稱中國傳承文化建築一絕；同時又是一座大型綜合各種藝術門類、高品位的文化藝術展示館，其藏品及傳承文化堪稱華夏一絕。

在城中遊覽，一步一景，精雕藝術，博大精深，可一日讀懂中華五千年的淵遠流長的歷史文化，以瞭解中國特有的文化藝術精華和理念。雲天文化城裡的每一件每一物，都是一種古老文化的表達，在這裡觀賞每一件作品，猶如細讀浩瀚的歷史長卷。雲天文化城已悄然間成為玉林城市的形象，一個區域的標誌，一種文化的底蘊，一個世界級的旅遊景區。它已成為廣大遊客最喜歡的，而又充滿神秘色彩的國家4A級旅遊文化名城。或許您覺得那只是廣告詞，就好像我當時看到時的想法，但進入後，發現這是真的，太值得一看了，本想一個鐘頭就可看完，沒想到花了將近三個小時才倉促看完，真的處處是藝術精品與驚奇，它不但傳承了中華文化且加以創新精進，它不應僅是4A景區，而應該是5A景區。

來到雲天宮購票後從側門進入，門口站著檢票的是自於台灣的中年婦女，雖倍感親切，但卻驚訝為何這個檢票員是來自於台灣? 有關此問題容後面再敘。側門是座黑瓦木門，乍看這是中國傳統的木門，但細看就可發現其門上的木雕極為精緻，此門是垂花式雕花門樓，其木頭多是來自台灣的名貴檜木及肖楠木。再仔細一看，門墩是黃銅鼓狀，而不是用一般的石材，上方有許多龍飾。穿過門樓，可看到圍牆上的「窗櫺」每個街不同。牆內有一個相當漂亮的中國古典式園林，裡面護欄曲橋、小橋流水、亭台樓閣，加上假山瀑布、花木盆景、奇石等藝術作品來裝飾，使其呈現出一種自然美、建築美和意境美的有機結合。

園林裡有兩隻成對的「龍表」，總高18米，直徑為1.5米，柱身長15米，是整塊花崗石雕刻的，華表通常在宮殿或皇帝陵墓上才有的，雲天宮也算是一座華麗的宮殿，值得配有代表中華最高等級建築才有的華表。柱身上雕刻蟠龍、飛龍，還有頂端的騰龍，更特別的是華表上方的橫插通常是由一塊雲板，在此則成為一條騰空的飛龍，因此華表上的龍飾更多，共稱龍表。在龍表的附近，還有一座雕刻精美的4.7米高瑞鳥鳳凰以表「鳳凰來儀」。不論是園林或廣場還有許多景觀樹或栽培在盆栽在的大型松樹，且是名貴的羅漢松或黑松聽說有一棵是來自於台灣的黑松，已經有近2000年的樹齡了，世間罕有。通常園林中的松樹多不是很大型，但在雲天宮出口不凡，光看這些松樹，就可知建造者不惜重資來營造。

廣場上還有許多大型戶外雕塑，分別是金雞、金絲葫蘆、金馬、麒麟與烏龜等，個個是藝術精品特別是在中華古典建築中很少會在廣場上出現大型的金雞與葫蘆雕塑，故一定有特別的意義。在廣場中正中央有一個高大的雄雞，雞的諧音為「吉」，所以這金雞是吉祥的標誌，從金雞啼叫的雄姿，寓意為金雞報曉，萬象更新。金雞下面的銅鼓，在古時候是南方少數民族的重器和樂器，也是權利的象徵，在銅鼓的鼓身還有許多小銅鼓，銅鼓上的紋飾相當繁複。金雞高高的立在銅鼓之上，象徵「雞鳴鼓響」給人們帶來「五穀豐登」的盼望。此外，廣場中間，還擺放著一尊高達10米高的銅葫蘆，且葫蘆口附近還纏繞著一條金線，這個造型叫「金線吊葫蘆」，這乃是指玉林的山川形成葫蘆寶地。因「南流江」與「清灣江」流過玉林，形成了一個寶瓶葫蘆的造型，兩江彙聚在一起，構成了葫蘆的頭部，也彙聚成了更大的南流江，彎彎曲曲的江水往南流，就像一條絲線一般連著葫蘆口，這也是當初選指在此地蓋雲天宮的原因，是個風水寶地。

大葫蘆喻示雲天文化城的恢宏大度，中醫亦有「懸葫濟世」之義。銅鼓金雞和金線吊葫蘆景觀都用金葉貼面，是世界絕無僅有。據稱頂樓的金殿和各展廳內柱也是以金貼面，當光線照射時，金碧輝煌更顯其雍容華貴。此外，還有一支金馬昂首立於地球儀上已代表「金馬奔騰」，另有麒麟立於波浪上，「千年神龜」挺立在由八隻形似烏龜的「贔屭」背負的平台上。中國的龍、鳳、龜、麟被古人稱為「四靈」。麟為獸中之首，鳳是鳥類之王，龜是介類之長，龍是鱗類之尊。雲天宮的藝術品中，處處可見四靈的形象。特別是龍的形象，在廣場石刻有雲龍108條，每扇門或門墩皆有龍的形象，華表變成龍表，各樓層的展廳藻井也布滿木刻龍頭圖案。精雕細琢，栩栩如生，以體現中華文化就是龍的文化。

垂花式雕花門樓，門上木雕極為精緻，下方有八座絧材鼓狀門墩

門墩下方為祥雲，鼓面上有一條龍盤據，鼓身上還有龍頭裝飾

垂花門的頂上木雕相當繁複且精美

圍牆上每個窗櫺的動物不同，此為孔雀

此牆櫺為尾羽長度非比尋常的鳥類

此窗櫺為兩頭猛虎

此窗櫺為兩頭水牛

進入後可見古典園林的涼亭、走廊與松樹

樹旁底部擺置精緻石塊

園林中的水池，池旁有茂盛的松樹

水池上的曲橋與涼亭

 

水池上的涼亭精雕細琢

涼亭上方的藻井，幾何形狀與雕刻亦可見其巧思

圓形涼亭前景，後方為華表

左方可見鳳凰石雕、圓形閣樓與高大松樹

水池護欄、曲橋連結涼亭可見其巧思，池邊還擺置奇石

水池遠處是主體建築的右翼樓房，樓上亦有涼亭

水池、方形涼亭、走廊、松樹的構圖

水池亦營造假山與瀑布景觀

從園林看到正門的背面，正門看起來有中正紀念堂的雄偉

華表是中華的圖騰柱，在傳統形式中創新，上端橫插由雲板成為一整條龍

 

從園林可見到雲天宮後方21層主體建築及前方的天寶聖殿與其上的彌勒佛

雲天宮正前方站立的金雞，前方有一棵巨大黑松在盆栽中

站在銅鼓的金雞是雲天宮的重要戶外雕塑

金雞所站立的銅鼓，此鼓是藝術精品，鼓側邊還有四個小鼓

金色的公雞昂首挺立在銅鼓上

站立在地球上的金馬

金絲葫蘆的正面，亦為雲天宮的重要戶外雕塑

金絲葫蘆的背面，可清楚見到葫蘆上的金絲

麒麟站在波浪上的戶外雕塑，波浪中湧現魚群

麒麟底座上的圖案，文字為「包犧氏始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情」

戶外烏龜雕塑，挺立在有八隻小烏龜（贔屭）的平台上

細看底座上的烏龜（贔屭）亦是藝術精品

雲天宮主體建築的石壁上有108隻龍，這些龍的雕刻精緻非凡

雲天文化城的正門為三孔牌樓，斗拱、翹檐、廡殿頂，上覆琉璃釉瓦

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南寧隨筆─十一長假遊：2015西安篇

草根影響力新視野 文：南寧學院封德台教授 Photo Credit: PublicDomainPictures @ pixabay by CC0 Public
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在大陸旅遊想要玩得愉快，散拼團是非常值得台灣同胞採用的旅遊模式，它結合了包團及自由行的雙重優點，可以設法避開出遊高峰期人滿為患的缺失，也避免了自駕和自由行因路徑不熟而浪費時間。10月7日導遊小李帶領了我們這11個家庭和團體的22人散拼團的行程中，印象最深刻的是扶風縣法門寺，它始建於北魏當時稱“阿育王寺”，唐太宗賜名「法門寺」，武則天曾“為舍利造金棺銀槨，數有九重”。公元873年唐僖宗將佛骨送入後關畢地宮，即成千古之謎，1110年後的1983年地宮被意外打開，此一考古轟動海內外，被發掘的佛骨舍利證實是釋迦牟尼的真身舍利，屬當前佛教最高聖物；出土的稀世文物甚眾包括比日本“錫杖之王”還大的“雙輪12環金銀花錫杖”。

七號那天還遊歷了唐高宗李治與女皇武則天合葬的陵墓─乾陵，它位於乾縣城北六公里的梁山主峰上，公元683年高宗駕崩，武氏先後廢了中宗李顯和睿宗李旦，於公元690年即天授元年稱帝，705年武則天病逝遺命“廟、歸陵，去帝號，稱則天大聖皇后”，才有了這個一陵兩帝的陵墓。乾陵的壯觀可以從長達4000米的筆直神道窺其一二，但也如同武則天一生的功過難議，陵園中的“六十一蕃酋像”為何均無頭顱？另外，相對於頌揚李治文治武功的“述聖記碑”，屬於武則天的卻是1300年以來猜無定論的“無字碑”，不過，以今視古或有不足，但參觀年僅19就被則天大帝杖殺的長孫李重潤的“懿德太子墓”時，在讚嘆其隨葬品的豐富和藝術價值之餘，不得不為其乖舛的命運仰天長嘆也。

剩下兩天的遊歷行程中，大明宮係唐朝宮殿遺址，面積為北京紫禁城的四倍；華清池則是見證唐明皇與楊貴妃浪漫愛情與「西安事變」之所在，均有可觀之處，而最讓我感到震撼與難忘還是「兵馬俑」。1974年，幾個農民在打井時意外發現了這個號稱“世界第八大奇蹟”的秦始皇陵陪葬坑，因此有所謂的「翻身要靠共產黨，致富要謝秦始皇」的說法。

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兵馬俑的三坑陣形呈品字形，面積有22,780平方米，其中陶俑陶馬共7400件，其壯盛的陣型中有決勝千里的強大軍隊，及運籌帷幄的指揮將領，每個兵馬俑的神態表情各異，逼真自然而有生氣，且雕塑精緻，如將軍俑所穿盔甲在肚臍上方是上片壓下片，下方則用下片壓上片，腹部微微隆起，是最早的將軍肚；可惜的是剛出土時，它們都還有鮮艷的色彩，具備璀璨的藝術價值，一旦接觸空氣後，其彩繪隨即變色消失，以致於此一考古開挖不得不停等下來。

這座中國古代最大的軍事博物館技藝精巧，令人驚嘆，以二號銅馬車來說，它有3462個鑄件，其中金鑄件有737件，銀鑄件983件，銅鑄件1742件，全部鑄件一次性澆鑄完成，連現代工藝都很難做到；而馬所配戴的纓絡全都是用銅絲製成，這些銅絲粗細均勻僅0.5毫米，全用無鍛打製工藝，採撥絲法製成，它的焊接工法迄今仍是未解之謎。走筆至此想說，一個中國人一生一定得來西安一回，來到西安，透過對歷史文物知識的饑渴與學習，他對21世紀中國崛起的自信必然堅定不移。

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南寧隨筆─十一長假遊：2015陜北篇

草根影響力新視野 文：南寧學院封德台教授 Photo Credit: byrev @ pixabay by CC0 Public Domain

作為承東啟西和開發大西部橋頭堡的陜西，是我們夫妻十一長假的旅遊首選，10月4日下午我們在彩虹颱風逼近南寧前，三點五十分後所有飛往西安班機全部取消的情況下，能在三點四十分順利登機飛往西安，這真是一趟「幸運之旅」。次日，我們見識了陜西旅遊業者的拼團高招，每天都有從全國各地到達西安的遊客，先分別由各路線巴士去搭載居住在沿線酒店的散拼客，各巴士都到達一個像體育場的集散地後，再進行以當日旅遊路線及導遊為主的拼團工作，隨後才展開當日的各線旅遊。

黃帝陵是我們旅遊首日的第一站，從歷史上第一個正式祭奠黃帝陵的君王秦始皇開始，它已經成為我華夏兒女最崇敬的聖地，黃帝陵坐北朝南，群山環抱，四周古柏環繞，氣勢非凡，那棵黃帝手植的柏樹，歷經五千年風雨依然蒼翠挺拔，最讓人低迴緬懷。「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的壺口瀑布是第二站，途中有綿延不絕的蘋果園，探聽之下才知道這地方黃土深厚，海拔800-1000公尺，晝夜溫差大，加以日照充分，十分適合蘋果的種植，近年來由於灌溉技術的改善，其產量大增，已佔全球蘋果銷量的十分之一。壺口瀑布是全國第二大瀑布，其形成係因兩岸高嶺對峙，黃河到此突跌落34米深的峽谷河床，勢若萬馬奔騰，一瀉千里，雷聲灌耳，極為雄偉壯觀。

在山區夜宿時，剛好有機會品嚐到此地美味的蘋果和水梨，真是不虛此行，第二天天未亮就乘車趕往延安，一路都是黃土高波，可住人的窑洞隨處可見，途經南泥灣時，還特地在這有「小江南」之稱的金黃稻田中攝影留念。從1935年到1948年延安是中共中央的所在地，我們先後參觀了楊家嶺、棗園和王家坪等具有延安精神的紀念場館，從當地人的口述方得知，早在1930年代，中共內部就存在著像劉志丹這樣地位不亞於毛主席的共產黨先驅人物。

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這回在陜西的多日型散客拼團旅遊經驗是我過去未曾遇過的，而這兩天的導遊小張(化名)算是相當老練，為了邀約大家自費觀賞「延安印象」歌舞劇，他會適時地用他的秦腔歌喉博取大家的好感，也順便讓我們了解了陜西的風土人情和語言，我才知道陜西人大多是大嗓門，稱未出嫁的姑娘叫「蘭花花」，「掌櫃的」是老公對老婆的暱稱，而老婆叫老公為「老漢」。好笑的是，回南寧後，我和老婆自此就「老漢」「掌櫃的」相互稱呼，十分有趣，倒是意想不到的收穫！

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貴州風情(十一)－畢節織金洞

草根影響力新視野 肖霞客(旅遊達人)

織金洞原名打雞洞，位於貴州省織金縣城東北23公里處的官寨鄉，距省城貴陽120公里，是中國大陸著名的特大型溶洞。1980年4月才發現此洞。織金洞岩溶類型豐富、千姿百態的鐘乳石，可概括為：「大、奇、全」。它是一個多層次、多類型的溶洞，「大」是指織金洞目前已開放的部分全長12.1公里，最寬處175米，高度平均50－60米，最高處達150米。空間寬闊，有上、中、下三層。「奇」是指織金洞的景觀和空間造型奇特，審美價值非常高。「全」是指洞內有40多種岩溶堆積物，展示溶洞的主要形態類別。洞內地形複雜，有十個景點、四十多種岩溶形態，有一望無際的「寂靜群山」，秀逸精巧的「銀雨樹」，形成一幅幅大畫卷，一處處小景致，無不讓人驚嘆大自然的鬼斧神工，而有「岩溶博物館」之稱。洞外有地面岩溶、峽谷、溪流、瀑布等自然景觀，形成織金大峽谷與布依、苗、彝族村寨。而織金洞是該景區的精華，可稱作是當今世界上已經開發作為旅遊溶洞中最大、最奇、最全、最美的溶洞資源寶庫，2009升級為4A級風景名勝區。織金洞的大名早就如雷貫耳，當然要列為貴州之旅的必遊行程。

織金洞所在地為織金縣，位於畢節市、貴陽市、安順市與六盤水這四座城市的中間，離這四座城市皆超過120公里以上，通常是從貴陽市區前往，因織金洞是個著名景區，故自由行者亦可在貴陽參加當地旅行團。此次是從赤水前往四川瀘州、再到宜賓的興文石海景區，再搭巴士到敘永縣，但來到敘永縣城因已超過晚上六點，而無巴士去畢節市，故搭滴滴順風車才來到畢節市中心，真是漫漫長路，不過，未來成貴高鐵通車後，從宜賓經畢節再來到畢節及貴陽就方便了。在畢節汽車站附近住了一晚，隔天一早座出租車繞了畢節市區一圈，發現畢節雖然位於山區，但城區也相當繁榮，有新蓋好的市府大樓、博物館、運動場等。再回到汽車站購票時，才知要八點多才有巴士到織金只能等，車站門口有許多賣吃的攤販，吃了一碗豬雜湯麵相當可口，也可不加辣。畢節到織金超過140公里，行走高速公路花了快二個小時才到織金汽車站，並打聽是否有巴士到安順，發現此新汽車主要是發往貴陽的巴士，若要到安順還要到另一汽車站，且此處有前往織金洞的路過公交車，但也不知何時到，故搭出租車前往23公里外的織金洞。司機帶到織金洞旁的織金大峽谷，可惜並未開放。就繼續前往織金洞門口，下車已將近十一點了。

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織金洞與織金縣城、畢節、安順、貴陽等城市的相對位置

購票後還要步幾分鐘的路程才到織金洞入口，路上有「天下第一洞」的石碑，入口處是個很大洞口，織金洞是個旱洞，故步行即可，往下走一段路還可看到洞口的陽光，約五分鐘就看不到陽光。整個溶洞步道算是平緩的，不需太多上下爬坡。織金洞的特色是大、奇、全，故雖然之前已看過大陸及其他國家的溶洞，但織金洞就是有魅力讓您慢慢欣賞，總是有形態多變及層次複雜的景觀，如雄偉壯觀的「地下塔林」，傲立挺拔的「雪壓青松」，不論是頂天立地的石柱，還是小巧玲瓏的石筍，各種石灰岩結晶除具科學價值，也具藝術價值，故總是停下腳步拍攝與欣賞，故花了二個小時才捨不得出洞。果真有「地下藝術寶庫」、「織金溶洞甲天下」及「織金歸來不看洞」之感。雖然不同溶洞有不同的特色，但織金洞若說是第二，沒別的溶洞敢說是第一。2016年「世界地質公園」年會在織金縣舉行，同時為織金洞世界地質公園揭碑開園，可見其在溶洞界的世界地位。之前看過美國世界自然遺產猛獁洞Mammoth Cave，它是已探知世界洞穴系統最大的一個，但卻不奇與不全。也看過北越下龍灣世界遺產的洞穴，是很奇特但卻不大，半小時就可看完。至於越南的世界遺產風雅洞是亞洲最大的洞穴，下次有機會將前往探奇，並與織金洞的奇與全來做比較，織金洞已成為世界地質公園，看完此洞後深覺它應有機會成會洞穴類的世界自然遺產。

織金洞的景點多達150多個，幾乎個個都造型生動，有望月樓、塔林、南天門、萬壽山、望山湖、廣寒宮、十萬大山等不同凡響的名字。評價它具有抽象美、具象美、古典美、現代美。共有47個廳堂；其中面積在3000平方米以上的大廳有13個，雖然其長度無法與世界上幾個較長的洞穴相比，但卻是目前世界上廳堂分布密度最大的旅遊洞穴。最大的景物就是塔林世界，在洞廳內聳立著100多座金塔銀塔，而且隔成11個廳堂。金塔銀塔之間，石筍、石藤、石幔、石幃、鐘旗、石鼓、石盾、鵝管、捲曲石遍佈，與塔群遙相呼應。鐘乳石多姿多彩，令人目不暇接；尤其以盔狀、塔狀、塔松狀、紡錘狀、琵琶狀、燈台狀、盾形等多種特型鐘乳石最具特色。這其中不乏世界級的珍品，如「霸王盔」是目前世界上唯一發現形態最逼真的盔狀石筍；「倒掛琵琶」是目前世界上已發現規模最大、形態最優美的盾形石柱；「銀雨樹」是目前世界上已發現形態最獨特的塔松狀石筍，其外形如同象牙雕刻的玲瓏塔，塔高17米。「水晶宮」是洞內捲曲石分布面積達3000平方米，世所罕見，如冰花的捲曲石可不受地球引力的影響，在空中自由彎曲生長。「一線連天」是目前世界上已發現的最細長石柱等，均是國內外十分罕見的岩溶景觀，堪稱世界級的珍品。是目前世界上鐘乳石分布密度最高、類型最豐富、珍稀形態最多的洞穴，是喀斯特洞穴中最為獨特的自然美景和重要美學價值區，絕對是會讓您覺得不虛此行的世界頂級洞穴。

出了織金洞口後，有許多小攤販用完午餐就預計前往5A景區黃果樹瀑布，景區大門有公交車前往織金縣城，公交車終點車站即是前往安順的汽車站，剛好有一輛巴士要前往安順，司機還幫我攔下此巴士讓我這位外來遊客趕上車，真是令人感動。因織金往安順市無直達的高速路，故此巴士只能沿著山區道路，花了三個小時才到安順市，山區道路經過許多山上村鎮，沒想到山區還住了這麼多人家。接下來按織金洞的遊覽路線來欣賞這些景點的照片，多數景點雖已忘了它的名稱，但這不重要，重要的是您覺得這些景觀是否能吸引您的目光。

世界地質公園標誌碑

織金洞入口很大，掩映於樹林中

進入後所見的景觀

回頭仰望所見光線，開始進入地下世界

很奇特的照型，頭大身小

「千仞掛頂」令人有些膽戰心驚

「倒掛琵琶」是目前世界上已發現規模最大、形態最優美的盾形石柱

「一線連天」是目前世界上已發現的最細長石柱等

「霸王盔」是目前世界上唯一發現形態最逼真的頭盔狀石筍

十萬大山塔林林立

「銀雨樹」其外形如同象牙雕刻的玲瓏塔，塔高17米

離開織金侗後所見的大峽谷

路旁所見的峽谷應該就是織金大峽谷

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大陸自助旅行神農架篇(十一)－神農壇

草根影響力新視野　肖霞客(旅遊達人)

神農壇景區以神農文化和神農精神為主題的自然與人文景區，位於木魚鎮南部209國道旁，離木魚鎮6公里，坐木魚往興安的汽車可到達，搭出租車費用也不貴，是集中展示神農始祖業績與功德，並集珍稀古老自然孑遺樹種及科研為一體的文化旅遊區。進入景區後可見到幾棵松柏，秋天時可見到樹葉變黃煞是好看，景區雖不大，但要到祭壇還需爬很長的階梯，若搭出租車，可請司機直接開上山的小路到達祭壇的下方，就可直接走到祭壇前朝拜神農氏。

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神農祭壇的頂端是高大雄偉的神農塑像，還需二百多個階梯才能到達祭壇頂端，祭壇的兩側用八組壁畫以藝術的手法記錄著遠古神農氏的豐功偉業。而神農塑像莊嚴肅穆，雙目微閉，似乎在洞察世間萬物。它以大地為身軀，頭像高21米，象徵中華民族在21世紀蒸蒸日上，寬35米，與它的高加起來共56米，象徵著56個民族的大團結。祭壇週邊的五色石代表著五行，即金、木、水、火、土，內方外圓，即有天圓地方之意。

登高遠望可見四周群峰爭奇，納群山之靈氣，容百川之秀。面向神農塑像的左手方約50公尺處，即可見到千年杉王，此杉王已經有1200多歲，依舊挺拔而立，幾個人合抱都抱不過來，上面承載了人們各式各樣的祈福，樹上掛著滿滿的許願繩。

神農壇祭壇乃神農架林區的標誌，在神農架眾多景區中被選為標誌，中選的原因可能是因神農祭壇內有神農塑像，且祭壇上有層層的樹木，不禁讓人聯想到「神農架」「林區」，不過，也傳達神農架是兼具人文與自然的景區。不過，神農壇景區畢竟在神農架眾多景區並不突出，但神農壇似乎與神農架已被劃上等號，讓人忽略了神農架還有其它更多更美的景區，且神農架還是以自然取勝而不是人文。不過「不到神農壇，枉到神農架」，沒到神農壇似乎白來了神農壇，因景區不大，大約一個鐘頭內可逛完，故對自助旅行者而言，因神農壇離木魚鎮不遠，故可待神農頂與大九湖看完後，最後剩餘的時間再安排離木魚鎮不遠的南部景區，包括神農壇、天生橋、官門山等，再趕往木魚鎮搭車。

 

參考資料

[湖北.神農架]進擊的巨大神農像雄偉登場－薪傳媒

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