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西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

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用完早餐就離開日喀則,下個目標是位於日喀則市江孜的白居寺與白居塔,特別是白居塔的建築不是常見的經塔,久聞大名,且白居寺為黃教與其它教派共存的寺院亦是一絕。此外,與白居寺緊鄰且位於宗山上的古堡曾在清光緒三十年(1904年)英軍入侵西藏時,在此發生著名的江孜保衛戰,英軍推進到江孜,向宗山猛烈進攻,中國守山軍民堅守陣地達三月之久,打退了英軍多次進攻,故亦值得一看。當遊覽車進到江孜鎮後,就可看到江孜古堡,在白居寺前的街道下車後,發現寺前為一熱鬧的商業街,街上豎立著華麗的路燈。此次,停留最久的參觀地為白居塔,乃因它可以爬上去參觀,至於白居寺雖然是三派共存的寺院,但因規模不大且到西藏已看多了蔵傳佛寺,故閒逛一下就走出來,至於江孜古堡,則需要爬山,雖然山峰看起來不高,但旅行團不會在西藏安排此種爬山行程,導遊連解釋多省了,但因我之前就對江孜古堡的英雄事蹟相當嚮往,故特別蒐集相關資料且拍照。

江孜是古代蘇毗部落的都城,松贊干布的父親降服了蘇毗,江孜便成了貴族的封地,由於地理位置特殊,交通的方便,江孜發展為溝通前後藏的重要通衢。加之又是亞東商埠的必經之地,因此依然是西藏的一大重鎮。江孜宗山抗英遺址位於江孜縣城宗山上的宗堡(江孜古堡)及其周圍,海拔4022米-4140米。遺址東西長360米,南北寬約80米。吐蕃王朝末代贊普之孫在江孜喀山頂修建宮殿,後在此宮殿舊址修建城堡,遂稱「宗山」。江孜古堡周圍建有土、石夯築的圍牆,牆體高4米,厚約1米,牆內現存建築有孜結拉康殿、哲拉康大殿、生寧宗、哲布崗會議廳、宗本官邸、宗府宿舍、倉庫、馬房等,現在共有大小房屋193間。終因彈盡援絕,寡不敵眾,宗山失守。從此人們稱江孜為「英雄城」。1961年,宗山抗英遺址被國務院列為全國重點文物保護單位。後來在宗山下面的廣場上建江孜宗山英雄紀念碑(百度百科)。

白居寺與唐朝知名詩人白居易無關,而是在藏語稱「班廓曲德」,意為「吉祥輪大樂寺」,位於日喀則江孜縣江孜鎮,南、北、東三面環山,距拉薩南約230公里處,距日喀則東約100多公里,海拔3900米。17座札倉分別隸屬藏傳佛教格魯派、夏魯派、薩迦派,其中屬格魯派最多,有札倉7個,是一座藏傳佛三派共存的寺院。白居寺由一世班禪等,始建於明宣宗宣德二年(1427年),它是一座塔與寺結合的典型藏傳佛教寺院建築,塔中有寺、寺中有塔,寺塔天然渾成,它的建築充分代表了13世紀末至15世紀中葉後藏地區寺院建築的典型樣式,1998年,白居寺被列為第四批全國重點文物保護單位。該寺為三層平頂藏式建築,平面為壇城模型,由大殿、法王殿、護法神殿、金剛界殿、羅漢殿、道果殿、無量宮殿、轉經回廊等建築組成(百度百科)。

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白居塔亦稱「吉祥多門塔」或「十萬見聞解脫大塔」,簡稱白塔,是迄今西藏境內保存完好,最為雄偉華美的建築珍品。始建於1414年,塔高9層,高42.4米,由塔基、塔腹、塔盆、塔幢等組成。白塔為四面八角形,有5層,線條明快、式樣別致、莊嚴穩重。塔內底層有佛殿20個,包括法輪殿、摩利支天殿、金剛手殿、清淨殿、回遮殿、淨土殿、葉衣佛母殿等等,五層有佛殿4個,即北、西、南、東無量宮殿。5層塔座之上為圓形塔盆,塔頂為銅皮包裹的錐形十三天。全塔下大上小,逐層遞收,開有108個門,實辟佛殿76間,門楣飾有異常精美的象、獅、飛龍的浮雕,其內藏各類佛像,總計十萬餘尊佛像和近千幅壁畫,塔內另有千餘尊泥、銅、金塑佛像,故又稱「十萬佛塔」,可付費拍照。6層佛殿堂內供有高大的三世佛,儀態莊重。5層為祖師泥塑像,給人以溫柔敦厚之感;5層以下殿內的壁畫和泥塑以兇神惡煞、面目可憎的金剛護法為主,但也有婀娜多姿、溫柔善良的度母像,形成鮮明的對照,是中國惟一一座集建築、繪畫和雕塑藝術於一身的宗教藝術博物館(百度百科)。

總之,白居塔可不是普通的佛塔,白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。在中國建築史上是獨一無二的珍品。此塔的高度不高,故不爬上參觀實在可惜。在進入之前,因不知裡面是個藝術博物館,一到二樓就發現很多個佛殿,且佛殿的入口普遍很低,故需低頭才能進入,看到許多佛像與壁畫,但實在太多了,只能走馬看花,無法細看。且有些樓梯很窄,要禮讓才能順利爬樓梯到頂端,有時樓梯口比較隱蔽,需花時間尋找。因集合時間很快就到,故也不知道是否爬到頂樓就下樓了。此外,每層樓有一圈走道,走道的視野非常寬廣,可看到整個江孜鎮與江孜古堡。事實上,不論是在西藏或其它藏區可以看到許多喇嘛廟,但卻只有這樣一座白居塔,除建築式樣特殊外,更重要的是裡面藏有宗教藝術博物館,從樓下實在看不出裡面很寬廣,且有這麼多佛殿、佛像、壁畫等,有機會來參觀,應多留一些時間才能細細品味。

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

江孜古堡及在宗山下面的廣场上建有江孜宗山英雄纪念碑

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

維基百科:白居寺全景

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

白居寺前的街道為商店街,有華麗的街燈且民居屋頂皆插有五色布條的「幢」

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

進入白居寺的道路,兩旁是轉經輪

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

山坡上的紅色展佛台,及白居寺的紅色外牆

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

白居寺外觀,塔高9層,高42.4米,由塔基、塔腹、塔盆、塔幢等組成

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

仰角看白居塔,5層塔座之上為圓形塔盆,塔頂為銅皮包裹的錐形十三天

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

五樓圓形塔盆的進出口大門,門上有藏文、動物與吉祥紋飾,在西藏難得一見

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

在白居塔所見的江孜鎮,鎮上有河流通過故綠油油,遠山則光禿一片

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

在白居塔往江孜鎮所見景觀,最高的山頂上為江孜古堡

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

江孜古堡的近景,可見古堡順著山坡而建,山頂亦為古堡最高處

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

白居寺的措欽大殿,可見其不算是很壯觀的大殿,為三派共存

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

漢傳佛教大殿入口也會擺設四尊掌管風火雷電的神明,這是其中二尊

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

藏傳佛教大殿門口亦有神像雕塑,但看起來比漢傳佛教更凶猛

西藏朝聖之旅 (十七)-白居塔與白居寺

白居寺措欽大殿入口

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廣西邊境(十七) 貴港博物館(下)

廣西邊境(十七) 貴港博物館(下)

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貴港博物館除前述豐富的館藏外,令人震驚的是它還有許多玉器藏品及詳盡介紹。因玉器實在是太豐富的,故以專文來介紹。也因實在是太多玉器,故大多已忘記這些玉器的年代與名稱,雖然這些玉器大多似曾相識,本文也盡量找出其介紹,但無法一一詳述。此外,館內玉器展館牆壁上還貼有從商、西周、春秋戰國、漢等朝代及各類玉器的介紹,因貴港的歷史悠久,故這些玉器是否可追溯到商周已不復記憶,但應該可追溯到漢代。

玉珩是一種弧型片狀的玉器,是一種古老的佩飾品,它是成組配飾中最重要的組件,起著平衡成套配飾的作用。每個時代的玉珩,除具有圓弧形的特徵以外,形制、紋飾的變化多非常大。玉珩是我國最古老的玉飾之一,早在西周時期開始出現,那時的玉珩被人們用做佩於胸前的裝飾。春秋戰國時期流行佩玉,玉珩作為成組佩玉的組成部分大量出現,其形式和紋飾極為豐富,鏤空、浮雕等手法普遍應用,當時還出現了許多異形珩。漢代以後,由於佩玉在社會中流行的範圍開始變小,因而玉珩的數量也極少。展館內有許多玉珩及成組佩飾的展示。

玉舞人起源於戰國,盛行於漢代,玉舞人有單人舞的,也有雙人舞的,大多也穿孔,可以做為配在身上的裝飾品,舞姿均為長袖舞。戰國玉舞人,髮型雕刻極為精細,髮型為頭頂呈扇形,兩邊披下,刻劃出女性秀髮的美。服飾上,這個時期的玉舞人均寬袍大袖,苗條秀麗。貴港博物館展示許多玉舞人,其中一對玉舞人站姿起舞,一手高舉過頭,長袖下繞垂肩,另一手在腰間抖袖,細眉杏眼直鼻小口。細腰、裙下擺呈扇狀揚起,體態婀娜,陰刻線飾衣紋,上下有穿孔。館內有許多玉人及玉舞人的計紹。

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滑石由於其硬度低,易雕刻,且擁有蠟質光澤及類似玉的外觀,其顏色都呈現白色或淡黃色,產量巨大利於開採等諸多優點,從而成為玉器的最佳替代品,更為重要的是,滑石在中國歷史上從來沒有被列為玉石類的範圍,對於用玉等級嚴格限制的漢代,使用廉價易得且不違制的滑石器代替玉器陪葬,已呈為當時中下層地主階級最佳的選擇。博物館展示「滑石鳳璧璜」,其兩面飾為簡單勻整的雲紋。雖然滑石的價值不同玉石,但因滑石再博物館很少見,從文物的價值來看,物以稀為貴,但也相當吸睛。

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玉珥,清白玉質,柄部神人雙陰飾,柄端起十字凹槽

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玉琥,臥虎口微張,露牙,方眼,呈欲捕捉獵物狀

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蟬身龍鳳配,蟬身龍首,龍張嘴,龍角後揚,龍後頸處立一欲飛鳳鳥

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長條形的玉

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方形玉飾

廣西邊境(十七)  貴港博物館(下)

圓弧形玉飾

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玉衍是一種弧形片狀玉器,它是成組配飾中最重要的組件,紋飾變化極大

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成組的佩飾

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勒子,掛於胸前或腰間的玉飾,有各種形狀及紋飾,此組有九件龍紋

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整套玉配飾,下方配件成牙狀,是古代男子成年的標誌

廣西邊境(十七)  貴港博物館(下)

服飾端莊的玉人,可作為身上裝飾品

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玉舞人,舞姿均為長袖舞,裙下擺呈扇狀揚起

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低頭拉物的玉人

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成對的玉人

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鋪首,是門環上的基座,形狀多為獸面,具有裝飾及御兇功能

廣西邊境(十七)  貴港博物館(下)

像玉珠龍的佩飾

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三個頭飾的圓形玉環

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玉髮梳

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採座姿的玉人對

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玉具劍,分別是劍首、劍格、劍媲、劍珌

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精美繁複的玉飾

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扳指,是一種護手工具,用於勾弦的手指,作用相當於扳機

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玉貔貅

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導引術,一組共48件,片雕,玉人分別做不同的導引動作48式

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另一組導引術

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玉翁仲,流行於漢代,使一種配飾,常雕刻為一老者持立狀

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漢代人手鳳身座像正面,圓雕立姿,人面部豐滿,兩翅向後揚捲成勾狀

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漢代人手鳳身座像背面,鳳爪粗壯有力,尾羽著地成基座

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有山形圖案的玉壁

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滑石玉面具

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滑石鳳璧璜,兩面飾為簡單勻整的雲紋

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滑石壁

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貴州風情(十七)-凱里與鎮遠古鎮

貴州風情(十七)-凱里與鎮遠古鎮

草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

離開梵淨山,下一個旅遊目的地是鎮遠古鎮,但要先抵達黔東南苗族侗族自治州州政府所在地的凱里,故從銅仁南站乘坐滬昆高鐵到凱里南站下車,凱里市是一個以苗族為主體,多民族聚居的城市。而凱里南站是滬昆高鐵貴州段的大站之一,凱里市是以發展旅遊經濟和第三產業為主要經濟增長點的少數民族城市。因此,凱里南站除基本的交通運營之外,還兼備對於凱里市及整個黔東南的旅遊宣傳窗口功能。故一出車站就發現車站出口還建造一個大型的侗族鼓樓,凱里南站雖不像銅仁南站離市區50公里,但也有15公里,還好有許多出租車在等候,因乘客眾多,只要座滿四人就開動,故也算方便與經濟。到市中心商業區的旅館住下,用完晚餐後,趕赴凱里民族文化宮的表演廳,準備欣賞以黔東南獨特的苗族、侗族文化為基礎的《銀秀》表演,該劇以「銀」文化為主要線索,展示黔東南多民族文化,沒想到當天是節日,故演員也要在家團聚一天而休演,旅行常是如此,完善的事前規劃,卻不敵一些事先沒有考慮過的因素而扼腕,只好在街上閒逛了,看到「凱里民族博物館」是黔東南州人文地理、民族文化的收藏、保護、研究和展示中心,但因是晚上,當然只能望門興嘆了。台灣旅行團若去千戶苗寨,通常會住在凱里,也會安排來博物館參觀。在市中心閒逛時,還發現有以藍天為頂的現代商業地下街,可見凱里因旅遊興起而創造出來的繁榮。

隔天一早六點前有一班從凱里站往鎮遠的K開頭快速列車,雖速度無法與高鐵相比,但時速也超過一百公里。一早趕往凱里老火車站,距市中心約5公里,雖延誤十幾分鐘才開動,但K列車只需一個多鐘頭就到鎮遠,沿途經過許多山洞,相信坐火車比走高速公路還要快一些。七點多就到達鎮遠站,出站就有旅遊公車可到古鎮,雖然火車站不在古鎮裡,但離古鎮約2公里,公車不到十分鐘就進入古鎮,途經和平村,它原是晚清時期鎮遠總兵署衙門,抗日戰爭時期作為國民政府第二日本俘虜收容所,收留被俘的日本軍人。公車繼續前行,進入古鎮核心景區就下車,用雙腳來體驗古鎮,用雙眼來感受古鎮的美。

貴州風情(十七)-凱里與鎮遠古鎮

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鎮遠站、和平村、天后宮、青龍洞的相對位置

鎮遠縣位於貴州省東部,為黔東南苗族侗族自治州轄縣,鄰接湖南省。鎮遠這個名字非常威武,因鎮遠所處的位置特殊,易守難攻,所以千百年來,鎮遠一直是作為抵禦外敵入侵的重鎮。鎮遠地處中原通往雲貴高原的咽喉要道上,山川險峻,為西南邊塞的軍事與交通重鎮,素有「滇楚鎖鑰」之稱,原為侗族、苗族人的聚居地,後有很多漢民族移民來此,成為與當地少數民族交融的古鎮。南宋始設鎮,洪武年間置鎮遠州及鎮遠衛,後改為縣。1986年被定為國家歷史文化名城。縣城位於瀏陽河(或稱舞陽河)畔,四周皆山,河水蜿蜒,以S形穿城而過,遠觀頗似太極圖,故又稱為「太極古城」。現尚存部分城牆和城門,城內外古建築、傳統民居、古碼頭數量甚多,其中全國重點文物保護單位有青龍洞,是一組規模宏大的明清建築群,其間既有佛教寺廟,又有道教宮觀和儒家祠廟,三教合一,蔚為壯觀。還有許多景點可供觀賞,有和平村舊址、天后宮、吳王洞、石屏山、鐵溪等旅遊景點,故天后宮與青龍洞將另篇介紹。

貴州風情(十七)-凱里與鎮遠古鎮

鎮遠古鎮旅遊地圖      資料來源:MJJQ美景旅遊

 

鎮遠古鎮的瀏陽河碧水環繞,路旁有楊柳垂掛,「徽派」建築特色的馬頭牆,就一排排在瀏陽河的兩岸散開,加上北方四合院、苗疆吊腳迴廊及閩南的飛檐翹角,所形成的各種建築依山傍水、錯落有致,但這裡不盡有江南的感受,更融合大自然的雄偉。鎮遠古鎮的北面,有一座海拔668米的石屏山,扼守住了瀏陽河進入鎮遠的水道,因山勢陡峭也成了保衛鎮遠古鎮最有利的山體。古鎮中巷中有巷,依山就勢,鱗次櫛比的居民住宅、官邸、寺廟,都是順著山體,從山腳下逐漸往山頂方向建造。鎮遠旅遊資源極為豐富,人文古蹟眾多,自然風光旖旎。古鎮中的寺廟、庵堂、館祠、亭閣、宮闕、古民居、古巷道、古碼頭等,眾多名勝古蹟形成「傳統文化迷宮」。吳敬梓在《儒林外史》中曾經稱讚鎮遠為「歌舞地」,這裡的古堡城垣與大自然的雄險柔美融為一體,雖然歷經滄桑,但依然是一幅完美的天然畫卷。

沿這古鎮街道漫步,剛好看到一家旅行社,詢問是否有巴士可前往西江千戶苗寨,得知一天有二班,下午二點半就有一班巴上走高速路往西江,更奇妙的是還發現旅行社在早上九點有往瀏陽河國家風景區的旅遊團,竟然得來全不費工夫,不但可輕鬆且便宜的從鎮遠抵達西江,還可順道一遊瀏陽河國家風景區,這對自助旅行者而言真是一大福音,這些資訊是難以從網站上找到的,但到了鎮遠竟然就垂手而得。不過,也代表停留在鎮遠古鎮的時間被壓縮了,還好古城不大,三個小時內就大致可逛完。先在古城閒逛,九點一到就看到往瀏陽河景區的巴士前來載客,逛完瀏陽河景區後,又回到古城繼續逛,二點半坐上前往西江苗寨的巴士,對於鎮遠的美景雖無法一一細覽,但藉由鏡頭留下美景,還是令人難以忘懷。鎮遠古鎮與江南水鄉不同,水鄉總是河道密佈,河上有許多小橋連通,但鎮遠卻是瀏陽河貫穿其間,古鎮上主要有兩條大孔橋橫貫在河道上,河道旁的房舍倒影在清澈的河上,有如人間仙境。最有名的橋樑為「祝聖橋」,橋上有一座涼亭,為攝影聖地,可從路上、河面、或山上等不同角度來拍攝。

在鎮遠古鎮沿街中有很多特色的客棧,沿街商鋪中有各式各樣的特色飾品和民族服飾吸引遊客駐足。石板路上或客棧外的紅燈籠高高掛起,在夜晚時候點亮使古鎮更加迷人,只可惜沒有辦法留到晚上。有人說「它不像麗江那樣浮華、也不像鳳凰那樣艷麗,更多的是充滿了多元的文化交融」。雖然現在的鎮遠古鎮,似乎也正在朝著鳳凰古城的模式發展,整個古城充滿商鋪與客棧,但在鎮遠古鎮,看不到摩肩接踵的人流,也很少聽到商家們吆喝的聲音,感受到最多的就是古鎮的慢時光。古鎮中的每一塊青石板、每一塊青磚都記載歷史遺蹟,傾訴著千年古鎮的滄桑。鎮遠古民居既有江南庭院的風貌,又有山地建築的布局,這種江南與山勢的完美結合,使鎮遠民居建築布局成為中國建築史上的奇蹟。鎮遠古鎮是一個多元化融合的古城,成為多民族、多宗教、多文化的博物館,被專家稱為「世界文化保護圈」。故在大陸的古鎮之中,鎮遠古鎮的「山雄水美」絕對是可排在前列的。

貴州風情(十七)-凱里與鎮遠古鎮

凱里南站高鐵站出口建有一高大的侗族鼓樓

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凱里高鐵南站有侗族的廊道

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凱里市中心的商業區相當繁榮

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演出《銀秀》的凱里民族文化宮

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凱里的地下街以藍天為頂

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鎮遠火車站的外觀

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公交1號旅遊車從火車站到古鎮祝聖橋往返

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鎮遠因有瀏陽河以S型繞城而過,而形成太極古城

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和平村是抗日戰爭時期作為國民政府第二日本俘虜收容所

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古鎮的房舍沿瀏陽河兩岸分佈,有小船可供遊河

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古鎮內往火車站方向所見的瀏陽河夾在兩山之間

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進入古鎮後所見的第一條公路孔橋,孔為半圓形

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古鎮建築倒影在河面上相當驚艷

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古鎮徽派建築倒影在河面上

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瀏陽河岸上的楊柳依依,垂吊在半空中

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河岸邊有老人在此垂釣

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古鎮核心區除遍值楊柳外,還有高大樹木

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河道旁有許多塑像來訴說古鎮的故事

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古鎮上最知名的祝聖橋,孔橋上建有一樓閣,這是在大陸少見的形式

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從河面上所見的祝聖橋,孔為半圓錐形

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從河面正面所見的祝聖橋及遠處的群山

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可見祝聖橋後方有一高大的石屏山所屏障

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祝聖橋上的三層樓閣,為遊客駐足之地

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裝著苗族盛裝拍攝的小姑娘與小孩

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古鎮內有許多巷道

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古鎮內處處垂吊著紅色燈籠,遊客並沒有熙熙攘攘

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古鎮街道整齊畫一,有許多餐廳、旅館與特色商店

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E前方為古鎮道路旁休息的涼亭,後方為酒店

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從此餐廳門口裝飾就可知這是一家苗族餐廳可賞歌舞

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越南縱遊(十七) 芽莊波那加占婆塔

越南縱遊(十七) 芽莊波那加占婆塔

草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

芽莊為越南東南部港口城市,位於胡志明市東北北方412公里,大叻市東北東方135公里,人口約30萬,為慶和省省會,是越南具代表性的觀光勝地。市區東側的海岸線綿延5公里長,白色的海灘和綠色的椰子樹總是帶給人悠閒的感覺。故芽莊已成為台灣旅行團常去的聖地,有時會搭配胡志明市或大叻市5天至7天,也有芽莊單獨的5天渡假團,因個人對度假興趣不高,而是來瞭解越南的,故預計只有一天不到的時間可以來認識芽莊。大叻與芽莊皆有機場,但因兩地距離近,並沒有直達飛機,故還是搭長途巴士從大叻前往芽莊即可,至於芽莊與峴港的距離長達530公里,故下一站到峴港時,將到金蘭機場搭飛機前往。

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

大叻市、芽莊市、金蘭機場的相對位置

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在大叻住了一晚後,隔天一早有一班8點出發的長途巴士可到芽莊,越南的巴士算是乾淨、舒服且價格不貴,在東南亞國家的長途巴士總是不錯的,若時間足夠的話,坐長巴是不錯的選擇。從大叻到芽莊雖然只有130公里,但經過自然保護區,故有些山路較窄且不好走,而越南的道路基礎建設還有許多待改善之處,故一路搖搖擺擺花了三個多小時總算到芽莊。長巴總是會在途中休息,此次到了一座不錯的休息站,庭院佈置著紅色小橋與木雕,以為只是休息一下車子就走,沒想到休息了半小時,後來才搞清楚在東南亞長巴休息站可在此用餐,若不用餐,只能呆呆地等到全部遊客與司機用完餐後,長巴才會開動,故後來到芽莊市區找到當晚住宿飯店且用完午餐才能開始玩,因而耽誤了一些時間,下次知道了,不一定要下車後才到餐館吃飯,自助旅行不用太挑剔,休息站的道地美食可先充飢一下,但前提是有些休息站看起來不高雅,您是否能接受這些餐點?

進入芽莊市區後,看到市區相當繁榮,且見到芽莊的標誌性建築-沉香塔(Tower Incense),主要是以慶和省生產沉香聞名,以此為靈感所設計而成的觀景塔,它外形像一座蓮花,接著也看到美麗的海邊及氣派的市政廳等。巴士停在一個熱鬧的街道上,因已預先訂房,故只能搭計程車去找預定的旅館,事實上,巴士下車處附近就有許多不同等級的旅館可供選擇。當時不應先預訂旅館的。計程車好不容易找到這家位於小巷子內的小旅館,旅館附近有許多餐廳與小旅館,想來這地區應是背包客聚集之地,我對住宿沒有特別要求,且今晚可能在床上睡不到六個小時就要去趕飛機,又花了時間在旅館對面用了午餐,因芽莊位於海邊,有許多海味料理可選擇。接下來要去那裡玩呢?底下為鴻毅旅行社所提出的芽莊必遊景點,因時間有限,故無法前往做泥浴及到森林自然保護區,但仍將以六篇文章來介紹芽莊的景點。至於個人認為芽莊最具特色的景點應不是海灘,而是波那加占婆塔。

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

 

芽莊必遊景點               資料來源:鴻毅旅行社

芽莊是占婆王國的一個組成國,其統治區域位於今日富安省至金蘭灣沿岸一帶。占婆人的信仰深受外來婆羅門教、佛教等宗教的影響。波那加塔亦稱占婆塔是古代占婆王國的寺廟,該塔供奉占城神話中的神祇「楊波那加」,該神的地位相當於佛教、印度教神祇七俱胝佛母和難近母。波那加塔的建築矗立於Cù Lao山上,共有三層。其中,最高的一層包含有兩排的塔。其主塔高25米。波那加塔的一座石碑證明了該塔始建於781年以前。而另一座石碑證實,784年重修了波那加塔。還有一座建於918年的石碑記載,占城國王下令為七俱胝佛母建立了一座金像。但在965年,金像被真臘人竊走。國王下令於原址重建了一座。17世紀以後,越南人佔領了占城,奪取了波那加塔,並稱之為「天依聖母廟」。這是因為越南人把楊波那加稱作天依聖母的緣故。如今,波那加塔已成為芽莊的著名景點(維基百科)。

因芽莊靠海,故天依女神(Po Nagar)正是一位保護靠海吃飯漁民的女神,她在漁民心中的地位相當於海神媽祖,可想而知其何等重要與神聖。占婆塔建立迄今已超過千年,且目前不過只留下五棟塔而已,但塔身完全由紅磚塔建,迄今仍呈現鮮艷的磚紅色,真不敢相信這些塔已超過千年。因占婆塔為印度神廟,而吳哥窟也是印度教神廟,故兩者的風格相似,但仔細看仍有許多不同,芽莊占婆塔是磚造而呈紅色,而吳哥是石造而呈黑色,且吳哥神廟上有許多女神與紋飾,而占婆塔則是磚造故無法做太多裝飾,且占婆塔只剩塔,而吳哥還保有許多神廟。不過,來到芽莊能第一次親眼見到古印度教建築,還是相當震撼的,因此生從未見過此類的塔基、塔身與塔頂形式,對古代先民智慧肅然起敬,不論是古代或現代印度廟,總是營建起相當獨特的神廟來,來供奉其神明。有一座塔供奉印度教的男性生殖器標誌,另一座則是「天依古塔」,塔身內部不大且黑漆,供奉穿著黃色神袍與鳳冠的天依女神,供桌擺置與神像旁的黃羅傘,真是像極了媽祖廟內部的擺設。若不說這是天依女神廟,台灣人百分百會認為這是媽祖女神。

除參觀這幾座占婆塔外,還有展示館可入內參觀,內部所擺設的大多是印度教的神像,如女神或象神等,還有羊形石雕,當然會有男性生殖崇拜標誌的林林伽,進入參觀會對印度教有更深入印象,不過,這應該不是古物,而是現代雕塑與神器,但還是值得進入參觀。占婆塔的另一角還營造了一座小花園,除種植許多植物外,還以竹筒製作出水階梯效果,還有兩根直立的竹字,上面還有人面雕刻。在第三層平台上的底矮圍牆上,坐著許多遊客往外欣賞下方不遠處的海邊,在樹林掩映中可觀看漁船進出與海邊風光。步行到出口處,可在第二層或第一層平台,觀賞一組壯觀的廊柱,這應該是當年神廟崩塌後所留下的支撐柱,雖然只剩下這幾根廊柱,但仍能遙想當年神廟的壯麗景象,許多遊客在此取景。整體而言,芽莊占婆塔實在是太壯麗了,不來就白來芽莊了,雖然隔天要去參觀印度教的世界遺產美安聖地,而芽莊占婆塔還不是世界遺產,但芽莊占婆塔還是有它的獨特性與可看性。因占婆塔位於芽莊市區,故出了大門,很快就搭上計程車前往不遠處的鍾嶼石岬角。

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

從大叻到芽莊路上的休息站,紅色小橋的庭院花木扶疏

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

休息站庭院中的小橋及木雕

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

芽莊標誌性建築-沉香塔,TRAM HUONG為芽莊的越南文

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

巴士經過海邊,驚鴻一瞥芽莊的海岸實在美呆了

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

芽莊市政廳大樓為法式建築,同時也是芽莊的文化活動中心

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

波那加占婆塔的入口大門

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

入口處附近有一組廊柱,正後方為古塔,這些廊柱應是之前神廟的支撐柱

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

從第一層側面仰望廊柱,這組廊柱是熱門的拍照點,可感受占婆塔過去的壯觀

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

從第二層仰望占婆塔,可見其塔頂繁複的變化,有許多人坐在圍牆看海

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

從第三層平台可看到沾婆塔下方不遠處的漁船與海景

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

看到藍天白雲下成排的塔身,塔身皆是磚造

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

有一些塔頂為平滑尖塔塔型,塔身有火炬型磚飾

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

塔身內部供奉印度教標誌,代表男性生殖器的「林伽」

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

從另一角度看占婆塔

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

另一類塔頂,塔頂分為多層,以磚頭營造豐富的視覺效果

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

較小座的占婆塔,較為樸實,塔頂為雙面拱型

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

另一座塔,以磚頭所營造的外觀令人讚嘆

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

屋頂景觀,屋角有深綠色的神明與神物裝飾

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

另一類屋頂裝飾,塔身中央以磚頭營造出一神明

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

中文的石碑,介紹占婆塔建造歷史

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

仔細檢視塔身,可見以磚塊堆疊出的大象與其上的神像

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

天依古塔與中文對聯,可見門內供奉的女神

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

進入後所見的塔內門口漸層式收縮效果

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

天依女神及供桌上的擺飾與黃羅傘,像極了媽祖廟

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

展示館內的印度教神明雕像

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

印度教的羊型石雕

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

印度教典型的男性生殖器標誌崇拜

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

印度教女神像

越南縱遊(十七)  芽莊波那加占婆塔

占婆塔第三層的平台花園,有竹筒水階梯和兩個竹筒雕刻

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