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遊走在歷史與回憶之間

遊走在歷史與回憶之間

 草根影響力新視野 鄧舒展

柏林是一個多姿多彩的城市,位於地標式景點勃蘭登堡門旁邊的歐洲被害猶太人紀念碑,卻讓來到這裡的遊客瞬間感受到幾分寧靜與莊嚴,與周圍繁華喧囂的觀光景點、鬧市商場形成鮮明的對比。若你對猶太人的遭遇與歷史感興趣,不妨來這裡接受一次心靈的洗禮。

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聽到紀念碑三個字,可能很多人都會聯想到一座高聳入雲的碑石。這裡的紀念碑石不止一座,而是一片由2711塊混凝土長方石碑組成的碑林。或許是中文翻譯的緣故,德語原文為Denkmal für die ermordeten Juden Europas,也被稱作浩劫紀念碑(Holocaust-Mahnmal),意為一個專門為了紀念在歐洲遭受大屠殺浩劫的猶太人所設立的場所。寒冬之中,望不到邊際的紀念廣場更顯得蕭瑟與悲涼。

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遊走在歷史與回憶之間

這些高度不一致的石碑被安放在高低起伏的地面上,似乎寓意著來自不同地方、不同年齡、不同性別的受難者,在其顛沛流離的短暫一生中,經歷了世人無法想象的痛苦折磨。

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位於廣場東側有一處不起眼的地下室入口,面向Cora-Berliner-Strasse,通往地下信息中心(Ort der Information),在這裡可免費參觀與大屠殺相關的歷史資料記錄。即便是寒冷的冬季,依舊能看到入口處排隊的人潮。懷揣著一份敬重的心情,我們走進了這段殘酷的歷史。展覽主要分為六個區域,入口處提供了不同語言的簡介,亦可找到中文版本的,想要更全面詳細地瞭解展覽的內容,也可花4歐租借英語的講解設備。

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第一部分為整個展覽的序言,以圖片和文字的方式,向來訪者講述從1933年至1945年德國納粹恐怖統治下猶太人的生存狀況。一段引述時刻告誡著世人,歷史實實在在地發生過,亦有可能再度重演。在走廊的盡頭,能看到六張巨大的猶太遇難者肖像,他們僅僅是六百萬受難同胞的其中幾名,歲月停頓在他們的堅韌又美好的面容上。

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展廳第二個區域帶給我最深的觸動,在這裡,可以看到當年被迫害的猶太人書寫的日記、書信與遺言,其中不乏一些來自孩童孤獨無助的心聲,字裡行間透露出無邊際的絕望。

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在這頁日記中,書寫著一位來自華沙、痛失親人朋友的彌留者內心的掙扎。即便能有幸活下去,即便能回到家鄉,物是人非、滿目蒼夷,餘下的人生又該追尋什麼。是有多絕望才無法再對生命起敬、無法再感受生命的意義,這或許是大部分生活在美好年代的我們所不能感同身受的。

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除了幾十封書信以外,這個展廳的四面墻上列出了歐洲各國被屠殺的猶太人的死亡人數,可見這場浩劫涉及範圍之廣、受害者之多。

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下一個展廳由15個猶太家庭的生活點滴、照片與影像資料組成,描繪出這本來美滿幸福的大家庭如何遭到拆散、驅逐與殺害的。每個家庭中都會有一兩個倖存者,由他們來講述失去親人的痛苦經歷,以及浩劫結束之後他們的生活與心境有哪些變化,字裡行間透露著對親人的無限思念。

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從家庭史展廳進入到下一個以聲音為傳播媒介的空間,這裡沒有過多的展示,僅以墻上的受害者名字與他們的出生與死亡的年份,有些甚至只有名字,並配上英德兩種語言交替宣讀他們的生平。後來閱讀官方的介紹才得知,這裡盡可能地收集所有受害者的資料,從第一個受害者開始到最後一個,需要六年七個月零二十七天才可以介紹完畢。我們無從準確得知他們所經歷的苦難,但卻能以這樣的方式記住每一位受害者的姓名。

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最後一個展廳為納粹集中營的介紹,主要展示的是中歐和東歐的慘案發生地。遍及歐洲各地的集中營數量達到220個,在地圖上密密麻麻地標示出納粹的魔爪遍佈範圍之深。你也可以拿起墻上的話筒,來傾聽這幾個主要的集中營發生的事件以及受害者的遭遇,想象自己身處其中的絕望無助。若你對歷史資料和檔案感興趣,可通過紀念館的網站瞭解到更多與大屠殺相關的信息(www.stiftung-denkmal.de)。

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走出信息中心,天色已黑,夜幕下的紀念碑顯得格外莊嚴。德國人對於歷史的銘記方式總能給來訪者帶來心靈的震撼,這趟行程讓我看到了柏林的另一面,除了繽紛多彩的文化活動之外,這個城市以自省的方式回顧著歷史留下的傷痛,把你帶進本不屬於你的回憶之中,一同去感受歷史長流的跌宕起伏與世事無常。

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離開紀念碑之後我們受邀來到猶太朋友的家裡,參加他們的光明節(Hanukah)聚會。從這幾位來自以色列的朋友口中,得知信奉猶太教的猶太人有著他們傳統的特殊節日,每年具體的日期以猶太曆9月25日為起點,持續八天。今年的光明節在12月,今天剛好是第七天,在這群朋友中,他們選出最受尊重的一位來進行點燃第七根蠟燭的儀式。當整個柏林沉浸在聖誕節熱鬧的氛圍中時,他們以低調不張揚的方式來延續「奇跡」出現的喜悅。

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光明節主要為了紀念猶太人在對抗希臘人的抗爭中勝出,用一小瓶燈油燃燒了整整八天,用以潔淨被希臘人蹂躪污衊的聖殿。其中這瓶小小的燈油連續燃燒八天被視為奇跡,也由此寓意著猶太人不畏強權的精神毅力。在光明節期間,他們會用大量的食用油製作幾種傳統的食物,其中一種叫做Latkes,馬鈴薯餅。因為那天晚上光線太暗無法記錄,在網絡上找到了相應的圖片,下圖為以馬鈴薯與洋蔥為原料通過油炸的方式製作的馬鈴薯餅,再配上固體酸奶消解油膩感。

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(圖片來源:https://goo.gl/dsZtoJ)

另一種傳統食物名為Sufganiyot,油炸麵團,無論外形或口感都與甜甜圈特別像,裡面注入了大量的草莓醬,再撒上白糖粉,作為餐後的甜點再合適不過了。

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(圖片來源:https://goo.gl/nGvRjG)

晚飯過後,一場小型的音樂會將大家帶入了愉悅又平靜的時光。身邊的猶太朋友不多,與他們共事之後,常常被他們的才華智慧與縝密的思維所折服。在這個經歷過磨難起伏的民族身上,能感受到的不僅是那股團結、不屈服的精神,更重要的是對自身民族的認同感、傳統慶典的堅守以及信念的傳承,在流光溢彩的現代社會中尤顯寶貴。

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溫馨提示:

歐洲被害猶太人紀念碑的開放時間如下:

紀念碑林

全天24小時開放

地下信息中心

夏季(4-9月):週二至週日,10:00-20:00

(最晚入場時間19:15)

冬季(10-3月):週二至週日,10:00-19:00

(最晚入場時間18:15)

閉關日期:1月1日,12月24-26日

 

特別需要注意的是,參觀碑林時不要踩踏、站立在石碑上,以示尊重。但十分推薦坐著發呆、回顧人生與歷史。

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三亞灣,暖暖的回憶

三亞灣,暖暖的回憶

草根影響力新視野 圖/文:韓秀娟

三亞,是個熱詞。與這裡四季皆如夏的氣候一樣,來往的人們也很狂熱。

在瓊海博鼇鎮的海邊穿著單衣吹過風後,我的一不小心隨即付出了代價——感冒,路都走不動的那種。抵達三亞的第二天,在藥物的輔助下,滿血復活的我,居然比感冒前還要精神飽滿。氣候真是神奇,瞬間真正明白,為什麼會有那麼多戶籍在大陸北方的老人,以經濟能力為支撐,於每年十月到次年四月間,生活在三亞。
三亞灣,暖暖的回憶
(三亞火車站)
三亞的美景不勝數,海灣也各有特色,而我只鍾情於三亞灣。

與城市同名的三亞灣緊鄰市區,綿延22公里,吃住行都很方便。它令我印象深刻的,除了久違的藍天白雲、碧海銀沙,還有一座人工島——鳳凰島。
三亞灣,暖暖的回憶
上午九點,新的一天井然有序。天空不是透徹的晴朗,靜泊的輪船告知人們這是一個港口。島上醒目的主體建築似風帆,又似貝殼,奢華地衝擊著人們的眼球。沒錯!這裡是度假勝地。

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鳳凰島基本就是三亞灣的東頭,轉身向西,椰林如帶,鋪開長長的畫卷。步行道上,早起的人們已將歡樂播撒在海邊。身著豔麗衣裝的女士們跳起了新疆舞,領舞的是位男士。此時的陽光已漸漸灼熱,好似她們的熱情。也有喜靜者,以樹為知己,用琴弦奏出婉轉。漫長的海岸線上,開心與形式無關,無論是引吭高歌,還是淺唱低吟。
三亞灣,暖暖的回憶
三亞灣,暖暖的回憶
三亞灣,暖暖的回憶
行走在三亞,對於一個長期生活在千米以上海拔的人而言,毫無累意。返回的路上,聽到了逐浪者的笑聲,望見了開船人的斗笠,還有游泳圈的色彩。
三亞灣,暖暖的回憶
鳳凰島的身後,遙遠處山色氤氳,那是三亞西南端的半島。上有鹿回頭公園,據說可以俯瞰三亞全景,怎麼可以不嚮往?

傍晚到達山頂遠眺,三亞灣的曲線伸向遠方。鳳凰島一覽無餘,這個角度,建築不會重疊。雖然霧氣朦朧得有一點不盡人意,但我難得被如此排場震撼到。
三亞灣,暖暖的回憶
在公園另一側俯瞰大東海(另一熱夯海灣),順著光,風景才怡人。
三亞灣,暖暖的回憶
日落時分,夕陽輕撫山頂的樂器小店,烏克麗麗用黯然失色來襯托海面的金光。餘暉不待我,而三亞的夜生活才剛剛開始。
三亞灣,暖暖的回憶
這一日的漫步,焦點似乎終究是鳳凰島。五個大建築迎來了夜的絢爛,不停地換裝。沙灘上依然人來人往,街道上繼續車水馬流。
三亞灣,暖暖的回憶
三亞灣,暖暖的回憶
同生在海島,海口,大氣而不失質樸;瓊海,則是一派清新田園風;三亞,唯我熱辣而浪漫。

浪漫之最,當在天涯海角。

PS:三亞灣為免費景區;鹿回頭公園為收費景區,門票¥42,觀光電瓶車來回合計¥15;鳳凰島只許在島上住宿的遊客進出,普通遊客無法登島。

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南河上,一座勾起千回憶的橋

南河上,一座勾起千回憶的橋

草根影響力新視野 圖/文 劉超

百花潭和杜甫草堂,杜甫也傻傻分不清楚

作為地名的百花潭,就是南河的一段,位置在今天的百花潭公園往上走,靠近杜甫草堂,後來移到了散花樓附近。由於涉及地域寬泛,附近的兩座橋都被當做了百花潭橋。其中一座在一環路上,建於1961年,兩端各建有兩個仿古的六角亭,是成都新建橋樑中唯一一座在大橋兩端建有橋亭的大橋;另一座在百花潭公園的側門,連接琴台路和風雨廊橋,正式命名為滄浪橋。

百花潭及其上游緊鄰的浣花溪是成都歷史上的名勝,在有關傳說中,它們的得名出於一個故事。傳說唐代川西節度使崔甯夫人任氏年輕時,遇到衣著破爛的和尚仍保持對僧侶的尊重,為其洗衣,結果在門前溪水洗衣時,朵朵蓮花從手邊湧現,不一會水中盡是蓮花。旁人十分詫異,再找和尚時卻不見蹤影。自此,人們把任氏浣洗之處稱作百花潭,把這條溪水稱作浣花溪。

不過,傳說歸傳說,史實卻並非如此。浣花溪與百花潭的得名應該早于崔甯在成都做官的唐代宗時期,在此之前,居住在此溪邊的杜甫,提及草堂時,也對兩地不加區別,既說:“浣花溪水水西頭”,又說是在“萬里橋西側,百花潭北莊”。

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南河上,一座勾起千回憶的橋

老成都兒時看熊貓就在一環路邊上

如今的浣花溪—百花潭一帶,自古就是西郊遊樂聖地。唐代以後的“大游江”“小游江”都是以浣花溪為中心。詩人陸游《聞浣花江聲甚壯》就記載了當年的繁華景象:“浣江之東當筰橋,奔流齧橋橋為搖。分洪初疑兩蛟舞,觸石散作千珠跳。壯聲每挾雷雨橫,巨勢潛借黿鼉驕”。

後來,都江堰內江之水大量分流進入陸續修建的大型灌溉渠東風渠和人民渠,流入南河上源清水河的水量減少,浣花溪就不可能行船了。古人筆下頗有氣勢的浣花溪就只能留在詩文中了。

值得一提的是,曾經,百花潭公園是著名川軍將領鄧錫侯的郊外別墅“康莊”,裡面花木繁多,養有孔雀、野鴨、鹿等各種動物,如今在成都大街小巷都能看到的桉樹,原產地在澳大利亞,最早就是在康莊裡種植成功的,1952年在百花潭基礎上建成的動物園,後來還沒有熊貓館,直到上世紀70年代初,才遷到昭覺寺,也就是說,老成都人還是娃娃時,就是跑到百花潭看動物的。

 

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