媽祖故鄉之旅 (五)－鵝尾海蝕公園

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在之前有關湄洲島的各種介紹，總是強調媽祖祖廟、天妃故里、黃金沙灘，但是將鵝尾海蝕公園放在最後介紹或遺漏了，且網路上對此公園亦很少介紹，相關的照片亦不多。故此次前往湄洲島，對鵝尾海蝕公園並沒有太多認識，只知道這是一處自然景觀。故在參觀祖廟、故里、沙灘後，坐公車來到此公園，發現遊客寥寥無幾。從公交車停靠處走到公園入口，就是一處海邊，看到的是沙灘而不是岩岸的特殊景觀，有點擔心是否會失望而歸，但參觀完後則是驚嘆其鬼斧神工，喜歡旅遊的您怎可錯過。此外，值得一提的是走到公園入口出示台胞證，就可免費入園。

鵝尾山神石園景區或稱鵝尾海蝕地質公園位於湄洲島的最南端，占地32公頃，海拔65米，是距今一億三千多年時間風化形成的獨特奇景，被地質專家稱為世界罕見的海蝕地貌。公園因其形似鵝尾、岩石奇特而得名。這裡眾多的奇石神形俱佳、形象生動、引人入勝，蘊含美麗動人的媽祖傳說和豐富的地質科普知識。神石園的景觀由金山坳、洞裡洞外、海門、獅子山和神石崗五部分組成，分佈著海龜朝聖、仙佛照鏡、飛戟洞、斧劈崖、鯉魚十八節、海門、媽祖書庫、龍洞聽潮、情侶蛙、松海聽濤等數十個景點。在這裡可欣賞怪石嶙峋，惟妙惟肖，浮想聯翩；遠眺海天一色，鷺霞齊飛，心曠神怡；領略驚濤拍岸，飛花濺玉，驚心動魄；傾聽漁舟唱晚，如詩如歌，如吟如嘯（福建省旅遊發展協會）。與湄洲島北端舉世聞名的媽祖廟景區遙相呼應，已成為湄洲島國家旅遊度假區一處代表性的自然景觀。

海蝕是指海水運動對陸地的破壞作用。海蝕的力量來自波浪、潮汐和海流，這些因素可同時或個別地對海岸進行侵蝕作用，而造成海蝕地形。常見的海蝕地形有海蝕崖、海蝕平台、海蝕溝、海蝕凹壁、海蝕洞、海蝕拱門、海蝕柱、壺穴等（澎湖的玄武岩）。如基隆的和平島有寬闊的海蝕平台，知名的野柳地質公園亦有海蝕平台，及各種蕈狀岩、薑石及燭台石，如女王頭。而鵝尾山神石園並無寬闊的海蝕平台，主要以海蝕崖為主，並參差分布海蝕溝、海蝕洞、海蝕拱門等。整個鵝尾山神石園的景物主要分布在臨海步道，所謂臨海指的是緊靠海邊的步道，步道建於海蝕崖山壁間，離海平面應有十公尺以上，離崖頂也有十幾公尺。整個步道相當平緩容易行走，而崖頂上也有沿海步道。知名的情侶蛙與海龜是進入景區沿者沿海步道首先會見到的景點，再往前走就可走到臨海步道，走完海蝕景觀盡頭後，再順著沿海步道走到金山寺與燈塔完成整個參觀。因景點分布相當緊密，約二個小時就可參觀完畢，且並沒有太多爬坡，只要沒有烈日或刮風，應該會是個愉樂的旅程。

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進入景區後，首先看到的是「情侶蛙」，看到兩塊形式青蛙的石塊堆疊，在往前走可看到「海龜朝聖」，一塊狀似海龜的石頭，在湄洲島朝聖當然是指向媽祖朝聖。整個景區對每塊石頭或景點給於形象的名稱，但這本來就是「三分像，七分靠想像」，事實上，像不像不重要，而是您覺得美不美，喜不喜歡。整個鵝尾公園最形象的就是情侶蛙與海龜，其他就要靠想像了。走道沿海步道後，這是整座公園的精華區，景點密佈，因腳下就是煙灰萬頃的海面及各種豐富的海蝕景觀，是一座天然的「石盆景」，有「小石林」之稱，岩石顏色、形狀與節理變化豐富，難以用語言來形容。過去在大陸與台灣看過許多海蝕地形、石林或火山地形，但覺得鵝尾公園不亞於，甚至較之前看過的許多類似地質景觀更令人震撼，是個「養在深閨人未識、天生麗質難自棄」的景點，只是因它孤懸於大陸沿海的湄洲島，且位於島的最南端，有如天涯海角，一般前來湄洲祖廟的信徒或遊客，根本不知道此處美景，在此強烈推薦此景點。故展示許多照片來呈現其壯麗與秀美的地質奇觀，且不以文字來說明這些景觀，由讀者自行體會。

鵝尾海蝕地質公園的景點分布，最上方為臨海步道，下方為沿海步道的景點名稱

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媽祖故鄉之旅 (四)－天妃故里

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天妃故里顧名思義是媽祖出生與成長的故居，離祖廟並不遠。事實上，媽祖的出生地還有一說是賢良港，位於湄洲灣北岸的南端，建有「賢良港天后祖祠」與湄洲島遙遙相對，前往湄洲島朝聖的途中會路過，裡頭還保留乾隆帝所敕封的「敕封天后誌」以彰顯其官方正統地位，祠內供奉著宋朝軟身媽祖金身與聖父母（媽祖的雙親）；媽祖回娘家謁祖進香時，必先恭請媽祖鑾駕在賢良港祖祠舉行謁祖儀式後，才從賢良港碼頭渡海到湄洲祖廟，這是傳承媽祖躬行孝道的傳統美德。不論何處才是真正的媽祖出生地，信徒既然視湄洲島為聖地且天妃故里已建有博物館等建築，當然已到湄洲島上，除祖廟外，天妃故里亦是朝聖者必往之處，因賢良港並沒有渡輪到湄洲島，故較少遊客前往參觀賢良港天后祖祠。

天妃故里遺址公園位於湄洲島北部，雖離祖廟不遠，但還是須搭車較為方便。遺址公園內現已建成大牌坊、盼歸亭、平安塔及媽祖文化源流館等景觀設施，源流館更是保存有諸多與媽祖相關的重要文物。該景點溶媽祖文化、自然景觀、園林藝術與一體，遊人徜徉其中，猶如置身於一座龐大的人文藝術殿堂。園內建有敬祖祭祀區、崖刻景觀區、吉祥文化區、民俗風情區等，但就實際參觀所見，主要是一座博物館、平安塔、媽祖青年雕像等，或許在不久將來，還有更多可觀賞之處。

平安塔為樓閣式塔，高48米，共9層，寓意媽祖貴為九霄天上聖母，塔底層四周雕刻著湄洲島媽祖民俗的各種場景故事，如拜年、送順風、對歲、做大歲、禁捕、脫草鞋、做十、女子換花、做紅糰、吃長壽麵等習俗。塔內設有觀光電梯，也可沿塔身而建的樓梯登頂縱觀萬頃碧波和湄洲聖境。媽祖平安塔承載著人們的美好願望，期望在媽祖庇佑下人人平安吉祥！為湄洲島的最高建築，乘坐渡輪能遠遠看到平安塔，為湄洲島最高建築。只可惜來參觀時，還再整修未開放，無緣登頂觀看。

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媽祖源流博物館分為：《序廳》、《降誕與行善》、《救海與升天》、《神跡與褒封》、《兩岸情緣》、《媽祖祭典》、《四海共仰》七個展廳，展示救苦救難，慈悲濟世的天上聖母，以及她從出生至成神的足跡。通過聲、光、電及多媒體等高科技手段，運用圖片、文物、石雕、三維動畫等多種表現形式，極其形象地重現天妃故里的歷史遺跡和媽祖文化神韻。主要是向海內外的媽祖信眾及遊客展示媽祖的誕生地在湄洲島，並由湄洲島逐步分靈至世界各地，形成了「有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖」的盛況。客遊人緬懷媽祖，並感受博大精深的媽祖文化的歷史淵源及對當今世界的巨大影響（華人百科)。

第一廳為媽祖的誕生與行善，講述作為人的媽祖，她的家世，她兒時的異秉，她如何得道，如何行善救世，為鄉親所稱譽推崇。第二廳為救海與升天，這個廳的四周擺滿有關媽祖羽化升天及人們建廟奉祀的文物，如升天洞石額、升天古跡崖刻拓片等，還有十分珍貴的宋代媽祖祖廟遺址發掘，所取得的許多出土文物。第三廳為媽祖神跡與歷代褒封，其主要看點是四幅浮雕作品，分別描繪媽祖在宋代的護海濟溺、元代的衛漕保泰、明代的西洋護使、清代的顯衛台澎的神跡故事。亦即媽祖對鄭和下西洋、鄭成功收復台灣及施琅收復台灣皆有功於朝廷，且媽祖不但能保佑開疆闢土的航海，還能保佑經濟命脈的漕運。而這四個朝代的神跡與媽祖的三個封號相對應，即宋代封「妃」，元、明封「天妃」、清代封「天后」。

事實上，福建也出了多位地方女神，如台灣人較熟悉的陳靖姑（臨水夫人)，但只有媽祖後來能傳播到海外及大陸眾多省分，這是因為媽祖為海神，亦為保護漕運之神，民眾為生存要到海內外開拓，特別是渡海的險惡，渡海成功後當然歸功於媽祖的庇佑，而請皇帝加封，最終成就媽祖成為天后與聖母的崇高地位。至於陳靖姑主要是保護產婦與胎兒，吳聖天妃則治水醫病，馬氏天仙則掌孝德、平安、健康，斗姆娘娘則掌消災避禍、接福納祥，太姥娘娘則為福建最早女神掌治病。總之，這些女神或稱娘娘、夫人、天仙、甚至天妃等，但就信眾之廣難與媽祖相提並論。

無論歷朝對媽祖封號為何，在台灣民間並未以官方正式「封號」，如天妃、天后來稱呼祂，而是將媽祖當作家人般親密「家人」般的稱謂，比如暱稱「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「姑婆祖」等，意圖讓人神關係轉化為「親情倫理」關係，這種關係的建立，正是媽祖信仰常民化的表徵。媽祖是臺灣民間最普遍的稱呼，有媽媽、祖母、祖先的意思，而「媽祖婆」是對年長婦女的稱呼，並非平輩或晚輩，是將媽祖看成自家母親、祖母、婆婆，人神之間比較像是家人，而非神聖、高貴的神明。而稱「姑婆」、「姑婆祖」，皆屬女性長輩。因林姓為臺灣第二大性，而媽祖也是林氏宗親、女兒，將媽祖視為「本家人」奉祀，強調林姓與媽祖同宗之血緣關係。而聖母、天上聖母是信徒對媽祖較尊崇的稱呼，意指神聖的母親、在天界的母親。正如天主教的「聖母」，在天界則有另一位聖潔的母親，永遠護佑她在人間的孩子，故曰「天上聖母」。信徒將媽祖當作在天上、神界的母親，彼此關係更加密切，母親愛子女是出自天性，媽祖庇佑子女也是自然之事（台灣民俗文化工作室）。對媽祖信徒而言，天上的聖母就如同人間的母親般，永遠眷顧著她的兒女，故台灣人對媽祖的感情遠甚於大陸人。

天妃故里旁的拱型公共藝術，前方擺置一個白色如意

天妃故里入口處的牌坊，位於上林村，故對聯以上及林為開頭，且媽祖姓林

天妃故里內的媽祖源流博物館入口，進入後有一座媽祖立像

媽祖源流博物館的建築，為二層的環形樓房

媽祖源流與航海有密切關係，故展示多個帆船模型

天花板上擺設華麗的宮燈

描述媽祖故事的壁畫，有戰爭場面

另一幅精緻的媽祖故事壁畫，有觀看宋代清明上河圖的感覺

以青花磁製作的媽祖神像立像屏風

乾隆53年的聖旨，將天后神廟的祭祀規格由地方提升為官方規格

舊祖廟拆毀所保留下來的精緻木雕

眾神像，中間立者為天妃聖母

天上聖母的座像，為慈母形象

馬英九與蕭萬全送給祖廟的匾額

龐大的媽祖出巡場面以微縮雕像來呈現

在媽祖文化廣場所舉辦的盛大媽祖祭典場面

各種膚色的媽祖神像－藤製軟身，有棕色、黑色、粉色等

展示各種膚色的媽祖神像－硬身木雕

展示媽祖身上所披的華麗精美霞帔

立於博物館戶外的青年媽祖雕像，為美少女形象

立於博物館戶外的青年媽祖雕像，為美少女形象

 

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媽祖故鄉之旅 (三)－媽祖文化園

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媽祖文化園又稱媽祖公園，位於湄洲祖廟所在地的祖廟山，登上湄洲祖廟朝天閣後，再往前就可進入媽祖文化園，必須購票才可進入，台灣人只要出示台胞證即可免費進入。園內可分為三大區，一區是媽祖石雕巨像為最大亮點，第二區為以媽祖故事群雕像為主的景區，還包括觀瀾、觀日亭、龍鳳亭、媽祖世紀碑林及摩崖石刻等勝景。第三區為媽祖文化展覽館，還包括「天下第一印」石刻、祈安洞等景點。相對於祖廟，媽祖公園的遊客較少，除需額外付費外，來湄洲島主要是來看祖廟而不是公園。

媽祖石像立於祖廟山巔，是湄洲祖廟的標誌，由廈門大學李維祀教授設計，莆田青年藝術家朱伯英雕造，於1991年農曆3月23日媽祖誕辰日落成揭幕，雕像高14.35米，意味媽祖殿生地湄洲島面積14.35平方公里，由365快花崗岩雕成，寓意四海萬民在媽祖保佑下，一年365天天天吉祥平安如意，雕像頭像頭戴冕旒，身著霞帔，腳踏波濤，手抱如意，面向台灣海峽，翹首企盼，享有「海上和平女神」之譽，媽祖神像同源同工有二尊，另一尊宮奉台灣北港天后宮，是兩岸同胞血脈相連的歷史見證，意義深遠。以上介紹是媽祖石像旁的說明，所有進入公園的遊客會在此駐足參觀，沒想到的是媽祖石像在台灣還有一尊，置於雲林北港天后宮的媽祖景觀公園，下次有機會要去看看。此外，媽租是海神，而湄洲島位於台灣海峽，石像面向台灣海峽，也是面向台灣，亦代表兩岸藉由媽祖牽起的情緣。

媽祖故事群雕有30組共198尊雕像，是根據中國歷史博物館《天妃顯聖錄》資料圖片，用花崗岩按1：1比例雕刻而成的，人物造型栩栩如生，多角度地再現了媽祖涉波履險、救苦救難的動人場面。媽祖碑林有主碑1座，輔碑99塊，主碑高3.23米，長9.9米，寓意媽祖誕辰與羽化日，頂部及兩邊雕有飛龍，輔碑造型各異，碑文除帝王禦書外，皆出自書法大師或社會賢達之巨筆，其文化品位與藝術造詣均臻於較高境界。「觀瀾」為摩崖題刻，筆跡蒼健有力。此區由大海環抱，可到觀日亭與龍鳳亭駐足小憩，在這裡可見到湄洲島秀麗的濱海風光。以上介紹是在網路找到的，但順著步道只看到媽祖故事群雕及觀海亭，但卻無緣見到碑林與觀瀾摩崖題刻，錯過這些景觀。

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轉到媽祖文化展覽館，至少看到三個展覽館，但沒有見到任何媽祖文物，倒是看到每個展覽館皆供奉著媽祖，有坐姿或立姿，有石雕、泥塑、還有金身打造的媽祖。這些館或媽祖主要為海外華人捐贈。展覽館盡頭有一個祈安洞，進入洞內並沒有任何吸引人之處。原以為這些展覽館為另一座新建造的媽祖廟，後來才知道這是展覽館，但若是展覽館，殿內皆只供奉媽祖，與一般媽祖殿宇無異，當然，媽祖及神龕亦算是文物。這幾棟展覽館更像廟宇，但若是廟宇以媽祖信徒之眾，只要登高一呼應可獲得信徒大額的捐款，在這個比祖廟還大的基地上，可蓋一座更美輪美奐的媽祖廟，不過，主廟就在不遠處，若是蓋成另一座媽祖廟並不恰當。但若蓋為博物館亦很奇怪，事實上，在天妃故里還設有媽祖源流博物館，收藏更多媽祖文物，故此媽祖文化展覽館的定位與區隔應該更明確，以彰顯媽祖的恩澤。在展覽館的盡頭為一處具有階梯看台的天妃廣場，主要作為媽祖祭典的大型場所。

不論是祖廟或展覽館可看到許多媽祖神像，或座或立且有各種材質的塑像，走一趟下來，可發現兩岸的媽祖造像有顯著的不同。首先，從媽祖的壽命來看，明元兩代文獻言其「未三十」，意即媽祖昇天時大約30歲。《天妃顯聖錄》則言明媽祖生於960年，並於987年飛昇，故年約28歲。媽祖未婚且在28歲的農曆9月9日時，由玉帝來迎接飛昇，這是民間普遍的傳說，因此中國大陸所塑造的媽祖金身都是年輕貌美的姑娘造型，且體型纖瘦、身材高挑。而在在臺灣，縱使各媽祖廟均有差異，大致上都是以雍容華貴的中年婦女形象呈現，臺灣的媽祖造型，大多為體態豐腴，像是四、五十歲的中年婦女，面部慈祥、和藹，雙眼微闔，呈仔細聆聽狀，就像慈母正在傾聽兒女述苦。此外，臺灣媽祖廟之金身，除了坐鎮在神龕上的「鎮殿媽」之外，鮮少為巨大雄偉的神像，因為媽祖並非高高在上、偉大神聖、不可侵犯的神，而是如同家中母親般親切、慈祥，因此臺灣人是根據媽媽的形象塑造媽祖，媽祖的造型就是母親的造型，媽祖所象徵的就是母親的意象（台灣民俗文化工作室）。

亦即媽祖傳播到台灣後，已在地化，轉型為慈母形象，才讓台灣人更加信仰，事實上，媽祖信仰程度在大陸沿海遠不及台灣，或許媽祖在大陸還是姑娘形象，而台灣先民攜帶媽祖渡過險惡的黑水溝來台，若能存活下來，當然是更加堅定對媽祖的保佑，並將媽祖形象從保佑渡海的海神，轉化為保佑日常生活的神明。這趟走下來，更了解兩岸媽祖信的差異。

媽祖文化園位於祖廟的右側，分為媽祖故事群雕、媽祖石像與媽祖文化展覽館

媽祖文化園入口，門口有兩尊湄洲婦女的石雕像，台灣居民可免費進入

媽祖石像立於祖廟山巔，是湄洲祖廟的標誌，雕像高14.35米，由365快花崗岩雕成

媽祖石像頭戴冕旒，身著霞帔，腳踏波濤，手抱如意

媽祖石像身著霞帔的背面圖，面相台灣海峽

表現媽祖於宋太祖建隆元年誕生的情景，瑞靄凝香

天后父母感謝觀音大士賜女的石像

天后將草蓆變為飛毯，救兄長於波濤洶湧的海浪的石像

媽祖成為女神，眾人歡迎媽祖降臨的雕像

媽祖拱手的石像，後面有兩位女恃，兩旁還有二座石像

媽祖文化展覽館看起來像是另一座媽祖廟，館中還是奉祀媽祖神像

展覽館中功俸示媽祖神像，神龕裝飾繁複的木雕，媽祖神像為年輕女性

文化展覽館的另一棟廟宇，上方有「靈殿」的匾額

殿中供俸的彩色媽祖座像，為白面慈母形象，前方還擺設一座小型的木雕媽祖神像

另一尊供俸的漢白玉媽祖立像，為慈母形象

由黃金打造的媽祖立像，為慈母形象

媽展文化展覽館旁的山闢石塊上，刻有福、祿、壽三個大字

有「“天下第一印」的大型石刻，刻有媽祖祖廟等十六個字的石印章，兩旁有龍鳳拱衛

祖文化館利用坡度落差，蓋有一個祈安洞，上方刻有一條長長的龍

媽祖文化園的最前方為一個廣場，兩旁有階梯座椅，作為祭祀媽祖的大型場所

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媽祖故鄉之旅 (二)－媽祖祖廟

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來到湄洲島主要是參拜有「東方麥加」之稱的媽祖祖廟，它是世界上5000多座媽祖廟的祖廟，是始建年代最早、建設規模最大、祭拜規格最高的媽祖廟，在2009年9月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產委員會經審議表決，決定將《媽祖信俗》列入世界級非物質文化遺產代表名錄，這是中國首個信俗類非文化遺產。每年農曆3月23日媽祖誕辰日和9月9日媽祖升天日期間，朝聖旅遊盛況空前。很多人認為媽祖廟主要分布在大陸南方沿海地區、台灣與東南亞地區，事實上，在大陸北方的知名景點，包括山海關、天津古文化街、山東蓬萊閣與台兒莊，亦有媽祖廟。可見媽祖是沿海與海外地區許多華人的共同信仰，而這些媽祖廟的根源皆可追朔到湄洲祖廟。

媽祖林默生於宋太祖建隆元年（960年）農曆3月23，傳說中湄洲島是媽祖的家鄉，也是祂羽化升天之地。湄洲媽祖廟始建於北宋雍熙四年（987年），原始小廟稱為神女祠，是世界上最早的媽祖廟。天聖年間（1023年）開始擴建，此時的祖廟已初具規模。湄洲祖廟經過元、明、清朝的擴建，成為規模宏大的建築群。可惜湄洲祖廟已於文化大革命期間全毀。1980年代以來，海內外信徒捐資對湄洲祖廟進行重建，臺灣信徒捐獻為最多，現有建築基本都是文革後所重建的樣貌，但許多湄洲媽祖金身早在明鄭或清朝被請到台灣廟宇，故台灣許多媽祖廟號稱其供奉的媽祖來自於湄洲。且隨著台灣的經濟發達，台灣媽祖廟愈蓋愈大。故來到湄洲島可發現台灣許多媽祖廟規模比祖廟宏大，且台灣媽祖廟雕梁畫棟，精美程度更甚於祖廟，更何況祖廟是近三十年才重蓋的，故不須期待祖廟有多宏偉與精緻，但廟不在高，有仙則靈，祖廟的地位無可取代，千里迢迢從台灣來到此朝拜，對祖廟崇敬之心油然而生，這是參觀各地媽祖廟無法取代的。

雖然現在所見的祖廟是文革後的全新建築，但祖廟建築規模龐大、雄偉壯觀、樓亭交錯、殿閣縱橫，包括西線和南線兩組建築，西線大小建築約有36處，南線大小建築約有20多處，故稱它為「海上布達拉宮」。祖廟為長323米、寬99米的五進仿宋建築群，由大牌坊、宮門、鐘鼓樓、順濟殿、天后廣場、正殿、靈慈殿等，媽祖廟後的岩石上刻有「升天古蹟」、「觀瀾」等石刻。此外，還新闢了媽祖文化園，有位於祖廟後邊的媽祖石雕公園，在祖廟山頂還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，南線還有一棟更大更新的媽祖文化展覽館及祭祀廣場，故現今祖廟已成為一組龐大的建築群，在本篇介紹在原始祖廟基地所重建的祖廟，即西線建築。有關媽祖文化園，另闢專篇介紹。

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從湄洲碼頭坐公車到祖廟門口下車後，並不是就到祖廟門口，事實上，祖廟蓋在山坡上，除非是坐遊覽車才可直接到廟前廣場，否則進到刻有「湄洲媽祖祖廟」大牌坊後，開始步行爬坡，坡道兩邊長滿遮天榕樹及販買土產及金紙的攤販，進入「宮門」後，還需再爬坡直到見到「聖旨」的牌坊，才到祖廟廣場。在廣場的左方有一座戲台，有許多姑娘以傳統樂器演奏歌頌媽祖的音樂，再往前走就可看到整座祖廟的建築，但還需再爬坡才能進到祖廟的各建築。與台灣多數媽祖廟不同的是祖廟蓋在山坡上，而台灣媽祖廟幾乎位於平原，亦即要目睹祖廟真容，需先到莆田市區、搭車到碼頭、搭渡輪、再搭車到祖廟門口、還需爬好幾百個階梯才能看到祖廟，整個艱辛的過程更能體驗祖廟莊嚴神聖之美。

祖廟以「神昭殿」與「太子殿」最為重要，皆可視為祖廟的正殿。神昭殿原為「正殿」。太子太保姚啟聖遷徙正殿，以此殿作為「寢殿」，但信眾皆稱此殿為「正殿」。姚啟聖任福建總督時推薦施琅攻台並對收復台灣有功。神昭殿有清雍正帝御筆匾額「神昭海表」，故又稱「神昭殿」。「太子殿」原為「朝天閣」，因清康熙時，姚啟聖認為神昭殿風水不當，故將此閣改為正殿。但信徒並不領情，依然以寢殿為「正殿」，故稱此殿為「太子太保殿」，後逕稱「太子殿」。而「神昭殿」門殿石柱上還有明代莆田才子戴大賓所寫的「齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音」對聯，頗為趣味，其中的 第二、第四、第七、第十字的「齊」與「朝」字，分別讀為「齋」和「潮」，即「齋戒」、「潮音」之意（維基百科)。

「神女祠」緊臨升天古跡旁，即是祖廟發源地，在媽祖羽化升天後，湄洲島民就在媽祖升天處旁建立一間小廟祭祀媽祖。還有「觀音殿」，因相傳媽祖是觀音大士化身，大凡媽祖廟必祀觀音，以念其德。而建有「佛祖殿」相傳媽祖在世時日日禮佛誦經，故靖海侯施琅捐建了佛祖殿，奉祀釋迦三尊。五福殿祀五福大帝，是瘟神。聖父母祠供奉媽祖之父母神像，代表媽祖得道升天，依然秉持孝心。中軍殿奉祀中軍爺，即統帥媽祖部下神兵之將領。梳妝樓為施琅所建，為媽祖之起居、梳妝處所，樓內奉便服造像媽祖。靈慈殿奉便服造像媽祖，象徵媽祖救難之德。順濟殿祀奉四海龍王，殿內有一尊黃金打造的媽祖巨像。在祖廟可發現除遊客外，還有許多信徒前來朝拜，特別是來自於台灣的信眾，常組團來朝拜。祖廟後方為朝天閣，為三層的木造閣樓，閣樓內供俸媽祖神像。再繼續前行，就可進入媽祖文化園區。

祖廟建築分西線與南線，祖廟後方是摩崖題刻，南線是媽祖文化廣場與天后廣場

刻有「湄洲媽祖祖廟」的山門，在此下車並由此開始爬階梯

爬坡過程中，可見兩邊遮天的榕樹及商販

坡道的中途，還需經過另一道山門，設有香爐供祭拜，只開中間的一道門

過了山門後還需再爬坡，坡道的盡頭是刻有聖旨的山門

天上聖母是清康熙所下的聖旨加封，故第三道山門刻有聖旨

祖廟廣場前所種植的樹木、花草、擺置石塊與祖廟介紹

祖廟前的一塊大型「和」字石刻，以感念媽祖的恩澤

祖廟前廣場的表演戲台，精緻典雅，以傳統樂器演奏

戲台上的壁板上繪製兩隻鳳，因媽祖是女性，且彈奏者亦是清一色的女性

最常見的湄州媽祖祖廟正面照，從廣場拾階而上，還有鐘鼓樓、主體殿宇

廣場側面的石階，樹木鬱鬱蒼蒼，立有湄洲島介紹的石碑

在廣場盡頭兩側立有石獅，大石獅戲彩球，後方還跟著一頭小石獅

除石獅外，還種植義大利油橄欖樹，為和平與友誼之象徵

祖廟正殿神昭殿，此殿雖不大，但卻是全球媽祖廟與信徒心目中的聖殿

神昭殿門邊的壁畫，繪有鄭和出使受到媽祖的庇佑，還有牌匾與宮燈

神昭殿的內部，正中央無媽祖神像，兩旁立有千里眼與順風耳，殿中信徒洶湧

神昭殿內兩側各立文將與武將，以輔助媽祖神威

神昭殿右側的太子太保殿亦供奉媽祖，眾多台灣遊客在廟前排隊參拜

媽祖昇天處，立有媽祖石雕像，蓋有屋頂來遮蔽媽祖神像

媽祖祖廟後方的朝天閣，還必須登高才可到達，也是通往媽祖文化園的必經之路

朝天閣為三層的木造閣樓，樓中擺設媽祖塑像

朝天閣一樓的媽祖塑像，為具慈祥、和藹慈母形象的木造神像

朝天閣二樓供俸石造的媽祖彩色塑像，較具年輕氣息

從朝天閣上方所見的媽祖祖廟，可見祖廟被民居所環繞且附近有漁船碼頭

 

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媽祖故鄉之旅 (一)－湄洲島

草根影響力新視野　肖霞客(旅遊達人)

福建莆田湄洲媽祖祖廟是世界上所有媽祖信徒的聖地，而媽祖亦是台灣信眾最多的神明，而近年來在台灣興起的大甲媽祖繞境，所有總統候選人皆到齊參拜，可見媽祖在台灣民眾心中的力量，不論是那個政黨，包括以台獨為號召政黨，面對媽祖，也不敢說這是來自大陸的神明，台獨人士在媽祖面前也得低頭! 媽祖是最能團結台灣民眾的神明，而媽祖信仰的根源就是來自莆田湄洲島，在兩岸早期開放的年代，台灣民眾前往湄洲島朝拜，更於2001開啟宗教直航，事實上，莆田人講的是莆田話，而以閩南人為主的台灣人講的是閩南話，故早期到莆田朝拜的老一輩台灣信徒到湄洲島難以與湄洲祖廟的管理人員順利溝通，還需透過年輕信眾翻譯，但這多無阻於台灣信眾前往湄洲朝拜的腳步。在二十年前我還年輕時就前往湄洲朝拜，只因當年交通不便，故從福州前往莆田，在趕到湄洲島媽祖祖廟門前，因已超過五點，而無法再進入，大陸與台灣不同，將寺廟當景區經營，故寺廟不但要收費也有打烊時間，只能悻悻然趕最後一班船班離開湄洲島。二十年後再次有機會來到湄洲島慢遊，一償宿願。

現在福州到莆田已有高鐵貫通，故搭乘一早06:21從福州出發的動車，07:09就已到莆田站，可好整以暇從高鐵站搭公車到終點文甲輪渡站，全程約35公里，因一路行駛於郊區，故不用一個鐘頭就到文甲站。若從莆田市中心萬達廣場出發，也有公交車可到，但距離較遠一點。到文甲站後，還需搭乘輪渡才能到湄洲島，事實上，從文甲到湄洲島的距離約三公里，以大陸建造跨海大橋的能力，要建直達湄洲島的跨海大橋當然不是問題，如位於福州的平潭島為與台灣最近的海島，做為對台的前沿，早已建好平潭到福州的跨海大橋，故不建的理由是湄洲島的神聖地位，不能讓民眾輕易抵達，要讓民眾搭乘輪渡才有朝聖的感受。同理，大陸四大佛教聖地的觀音道場，位於舟山群島的普陀島，在幾年前就已蓋好寧波連通舟山群島幾個大島的跨海大橋，唯獨離主島不到三公里的普陀島不建大橋，唯一的理由就是普陀島是觀音道場的神聖地位，怎可建造大橋直達。

在文甲輪渡站外找了一家商家，寄放了隨身行李後就前往輪渡站購買船票，當我拿出台胞證後，發現因我有台胞的「特殊身分」，故享受與本地居民同等的門票全免待遇。此「同等待遇」可為台胞每人次節省人民幣175元，將近台幣800元，湄洲島此舉是具體落實此前大陸中央「惠台31條」措施的積極響應。在大陸旅遊，第一次遇到因台胞身分而享受到優惠，事實上，大陸許多景區實施對某些省分民眾的優惠，每次到這些景區享受不到，終於到湄洲島可享受到。大陸想統戰台灣，應該讓更多民眾到大陸多旅遊以認識大陸，若連旅遊優惠多做不到，如何做到心靈契合。此外，會到湄洲島旅遊的遊客，台灣人的比率是相當高的，更何況整個湄洲祖廟有許多台灣人的捐款，給台胞優勢是理所當然的。後來，到湄洲祖廟後方的文化園與鵝尾海蝕公園參觀也可免費進入，感受到身為台胞受到的禮遇，大陸景區應可多多比照辦理。

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在文甲碼頭候船時，站內有一些湄洲島的照片，特別是婦女的裝扮，聽說媽祖也是如此裝扮一直流傳至今，其穿著類於之前所看過的泉州「惠安女」。較特別的是「媽祖髻」據說媽祖生前的頭髮梳的是帆船型的髻，以示她是漁村的女兒。上了渡輪後，很清楚的就可看到不遠處的湄洲島，整座湄洲島有許多建築，表示除了媽祖祖廟外，還有多居民居住，且島上的山很低，可看到島上的一座高塔等。不到二十分鐘就到湄洲島碼頭上岸，上岸後發現有公車與許多電瓶車在招手，事實上，走路也可到媽祖祖廟，但為了省力與省錢，問了一下公交車司機是否很快就開，因這裡是碼頭公交車總站，很方便就搭了公交車做了二站就到媽祖祖廟。有關祖廟的詳細介紹以後再介紹，後來又做公車到媽祖故居，再坐公車到黃金沙灘，但因不是盛夏，故遊客並不多，倒是看到海灘上有一堆漁民在「曬海帶」，並將曬乾的海帶捆綁成一捲捲來販售，主要是可用來煮海帶湯。黃金海灘雖美，但並無太多旅遊設施或飯店在此，也就很快離開，走到路上等了公車到下一站鵝尾海蝕公園，這裡真是太壯麗了，容以後再詳加介紹。逛完鵝尾公園外，還是搭公車到湄洲碼頭搭渡輪回文甲碼頭，到碼頭後，發現與早上來的時候不同，這裡已擠滿遊客，除了發往各地的公交車外，還有許多販賣莆田特色的商品或海產。

湄洲島陸域面積14.35平方公里，人口3.8萬，年均氣溫21℃，海岸線長30.4公里。包括大小島、嶼、礁30多個。距臺灣省台中港72海里。全島南北長9.6公里，東西寬1.3公里，中部為平原，海岸線長30.4公里。湄洲島素有「南國蓬萊」美稱，既有扣人心弦的湄嶼潮音、湄洲祖廟、東方夏威夷之稱的黃金沙灘、鵝尾怪石等風景名勝30多處，1998年湄洲島被闢為福建省對外開放旅遊經濟區，1992年設立國家旅遊度假區，2012年被列入國家4A級風景名勝區。湄洲島具有得天獨厚的濱海風光和自然資源，是旅遊度假勝地。藍天、碧海、陽光、沙灘構成浪漫旖旎的濱海風光（百度百科）。雖然還不是5A景區，但有媽祖祖廟、金色沙灘，還有連綿5公里的海蝕岩。形成水中有山，山外有海，山海相連，海天一色的奇特的自然景觀，未來成為5A景區可期。目前湄洲島有3條公交線路，搭乘公交車相當方便，電瓶旅遊車都屬於私人所有，因此司機良莠不齊，收費也是亂象叢生，通常繞湄洲島一圈不停要收一百塊，如果是各個景點依次要包乘的話，則會更多，人多時包車可以考慮。此外，湄洲島還有媽祖影視城據說是劉濤拍的「媽祖」所在地，因影視城的建築大多相當粗慥，對次類景區沒興趣，也就沒前往參觀。

莆田市中心、莆田火車站、文甲碼頭、湄洲島的相對位置

蒲田渡輪碼頭在島的最北面、鵝尾公園在最南端、祖廟離碼頭不遠

蒲田市中心所安置的大型花籃裝置藝術

文甲輪渡站外觀，狀似個蓮花座

文甲碼頭的自動驗證通道相當現代化

湄洲島上的婦女頭髮梳的是帆船型的髻，俗稱媽祖髻

文甲碼頭站掛著媽祖祭典的盛況

搭乘渡輪所拍到的湄洲島，可見島上建築及高塔

來往文甲碼頭與湄洲島碼頭的渡輪

湄洲島輪渡碼頭的外觀

湄洲島上的民居、道路、圓環與景觀，道路筆直美觀

媽祖文化論壇舉辦的會場

湄洲島上的黃金沙灘柔軟，海天一色

許多漁民在黃金沙灘上曬海帶

曬乾後的海帶一捲捲等待出售

湄洲島上的仙人掌及仙人掌花

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