撒拉之根

草根影響力新視野 圖/文:梅香四溢

听，塞外沙漠陣陣的駝鈴聲響徹雲霄，一行人頂著炎炎烈日在沙漠中艱難的前行，那是800年前从中亞撒瑪爾罕舉族東遷的撒拉族先民，在其祖先尕勒莽、阿合莽的帶領下數百族人牽著一匹馱有哈里發手抄本《古蘭經》和故鄉水土的白駱駝及數匹灰色駱駝一路从中亞而來，經天山，入中國，迤邐東行，訖嘉峽關，謁長城之宏偉，纜中原之繁華；復南行至甘嘉灘，更復西行，觀龍門之淵源，凌黃河而北渡，入循化境內。傳說，一天夜裡，狂風大作，天地晦冥，馱著經書的白駱駝不幸走失，族人們沿著奧特波那赫東尋，至唐古提回尋至街子，突然看到白駱駝化為一座石像旁邊涌出一股清泉。撒拉族的先民在東遷之初就有囑：按水土相符之処，乃是命定棲身之地，故而且行且驗，轍无符合。迂回曲折，輾轉數萬里。至街子見駱駝化石臥泉，遂取故土查驗，分毫不差。故撒拉先民感贊真主，掬泉沐浴禮拜，墾田以居，繁衍生息。

在撒拉族人民的精神世界里，駱駝泉傳說是撒拉族人民“根”的故事，它以口傳心授的方式在撒拉族的族人中世代相傳，充滿了濃郁的民族特色和鄉土氣息。因此駱駝泉是撒拉族之鄉的一処聖蹟，也是國家級4A景區，每年有不少遊客慕名而來，瞻仰這撒拉族人民的聖神之地。

犀 利 士 | 壯 陽 藥 散 賣 | 犀 利 士 | 犀 利 士 每 日 錠 | 必 利 勁

駱駝泉的南面是撒拉族的聖山奧土斯山，站在奧土斯山之上鳥瞰駱駝泉，四合而圍呈方形狀。木質的雕花大門在歲月的侵蝕下已褪去了原來的色彩，斑駁的痕跡恰恰是歷史的寫照。門牌匾上“駱駝泉”三个大字蒼勁有力而又不失溫婉，恰如這個民族的性格堅韌而善良。

入園內，首先映入眼簾的是刻有“駱駝泉”字樣的石刻，一彎清泉倒映著周邊綠茵茵的大樹，仿佛清泉本身即為碧綠色一般。駱駝泉為三級複式水流，各行其道，此亦曠古罕見之水脈分流現象，構成了駱駝泉多層落差的天然景觀。石刻的正對面橫臥的就是傳說中化石的白駱駝，其身上所馱即為手抄真跡《古蘭經》。白駱駝的旁側是用駱駝的前半身所鑄的泉口，水流从地下引入源源不斷的通過駱駝狀的泉口涌出，生生不息。

骆驼泉口的正後方是听铃洞，其上方的六角涼亭古樸典雅与整個駱駝泉的建築風格遙相呼應。涼亭下方的听鈴洞為駱駝泉的第三級，因水位的原因，形成了地下水位的落差，從而發出聲響，宛如銅鈴鳴嚮之聲。細聽之，如東遷先民蹀躞進行於沙漠之中。

繞過駱駝泉，行至听鈴洞的西北角，一個偌大的唐瓶斜立於鵝卵石鋪砌的地面上，似倒非倒，呈宴請八方來客之姿。唐瓶壺口的水流源源不斷的湧出正如那千年陳釀，香飄四溢。古人云“滴水可石穿”，唐瓶壺口的正下方橢圓形的鵝卵石被常年涓涓的流水冲出一個碩大的石坑，足見其年代之久遠。相傳，唐貞觀元年，唐太宗依據軍師徐茂公的建議，給至聖穆罕默德寫信，要求其派使臣來中國商談有關事宜。穆罕默德派萬斯、嘎斯、萬嘎斯來中國傳播伊斯蘭教。萬斯、嘎斯不幸客死旅途，僅萬嘎斯終抵達長安。唐太宗以上客待之，每与之談經論道，情到至深，太宗大恱，命人為萬嘎斯建清真寺一座，名“唐主寺”即今天的西安清真大寺，又製沐浴器具一件，名“唐瓶”。駱駝泉的唐瓶即仿此而建，以紀念唐太宗与穆斯林教徒萬嘎斯間的深厚情誼。

種種美景，也僅為駱駝泉的冰山一角，明代的籬笆樓，清代的四合院，風格迥異而又各具特色，真可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，小小的駱駝泉承載了撒拉族的“根”，也見證了歷史的變遷。

 

藥品專欄 | 早洩怎麼辦 | 男性攝護腺 | 陽痿怎麼辦 | 提高性能力

走進撒拉人家

草根影響力新視野  文/圖:梅香四溢

“三蘭巴海村”一個充滿異域風情的村落，連村名都那麼的有特色。村子位於青海省海東市循化縣街子鎮，距縣城僅僅2公里的路程。漫步在三蘭巴海村的街道，撒拉族的民族特色展現的淋漓盡致，街道兩旁的撒拉民居完全採用相同的建築風格，通體金黃的木質大門，雕刻著精美的雕花，大門頂部木質的“門當”整整齊齊的排列著，給人一種嚴肅神聖之感。

犀 利 士 | 壯 陽 藥 散 賣 | 犀 利 士 | 犀 利 士 每 日 錠 | 必 利 勁

推開“撒拉人家”的大門，這裡居住著撒拉族國家級婚俗傳承人韓占詳老人，一位土生土長的撒拉族老人，一位對撒拉族歷史傳承做出巨大貢獻的學者。進入庭院，首先印入眼簾的是彫刻著精美雕花的主屋，四周擺放著老人種植的鮮花，顏色豔麗，充滿生氣。撒拉族是一個愛花的民族，幾乎每家每戶都設計有花壜，種植各種各樣的花朵，在他們的信仰中祇有美麗的地方，真主“安拉”才會降臨，才能得到他的庇佑。

二樓的小閣樓是韓占詳老人的工作室，一進屋一股墨香撲鼻而來，老人愛好廣泛不僅精通撒拉族的文化而且書法作品也堪稱大師級別的水準。小屋的正中央懸掛的書法作品即是老人為撒拉族人民創作的英雄頌。

小屋的兩端分別是老人的工作臺和土炕，整整齊齊的棉被很有調理的擺放在土炕的四周，中間鬆軟的撒拉毛毯給小小的房間增添了濃郁的民族特色，土炕邊緣則擺放著老人平日裡練習的書法作品。

老人的書桌上擺放著筆墨紙硯，大大小小各式各樣，足以見的老人對書法的熱愛。書桌牆面懸掛的則是阿拉伯文書寫的部分《古蘭經》，字體流暢，鏗鏘有力。

作為撒拉族國家級的婚俗傳承人，這間小屋迎接過許多大人物，曾慶紅、回良玉及青海省各級領導官員，毫不誇張的說不來韓占詳老人家，就不能說瞭解撒拉族的歷史。

傳統的撒拉族婚俗受現代市場經濟的沖劑，早已失去了原有的特色融入全國大同小異的婚慶行列中，許多有趣的婚禮情節如今也只能从老人們口口想傳中才能有所耳聞，據韓占詳老人説舊時撒拉族的婚俗要持續三天，好不熱鬧，孃家婆家都會準備豐盛的“撒拉宴”招待四方來客，婚禮中的各種特色禮儀更是不勝枚舉，无不展現出撒拉族的民族特色。

老人説受伊斯蘭文化的影響，撒拉族的女兒們大都很早就出嫁，女孩們最小九歲、男孩們最小十二歲均為適婚年齡，雙方前往清真寺由“阿訇”唸經即為合法夫妻，直至今日法律規定的男女試婚年齡及登記領取結婚證在撒拉族地區仍沒有較好推行，在他們的信仰中衹要是宗教認可的婚姻就是合法的受到尊重的。

舊時出嫁前的撒拉族女子有“三忙”，一忙做飯，学做各種撒拉族的飯菜。其中最有名的當屬“撒拉宴”，“撒拉宴”主要有蓋碗茶、乾果9種、油炸麵食5種、包子4種、碗菜、涼菜3種、熱菜4種、手抓、牛肉、雞肉等等，用當地人的話講：“撒拉宴每盤菜只需動一筷子”足以見得其品種之豐盛、種類之繁多。因為在撒拉族中女子地位比較低，女人們學習做飯就是為了能夠更好的侍奉未來的婆家。

 

二忙刺綉，每一位撒拉族的女子們在出嫁之前都要親手為未來的夫婿做鞋、鞋墊、腰帶。

三忙口弦，舊時的撒拉族婚姻大多為父母包辦，男女雙方在結婚前是沒有見過面的，為了避免結婚初見的尷尬，女子們都要學習撒拉族的民間藝術口弦，學習撒拉族各種史詩神話，以找到交流的話題。

隨著時代的進步，“口弦、刺繡”等最具民族特色的婚俗習慣，已逐漸退出歷史舞臺，我們也許只有在博物館、文化館，才可以看到他們舊時的模樣。

藥品專欄 | 早洩怎麼辦 | 男性攝護腺 | 陽痿怎麼辦 | 提高性能力