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荔枝窩——風水文化下的客家圍村

荔枝窩——風水文化下的客家圍村

草根影響力新視野 圖/文:鍾藝

荔枝窩位於香港世界地址公園內,這個香港本地的客家圍村已擁有400年的歷史。在百年歷史中,荔枝窩因為客家人的風水文化而倍顯特殊,成為香港少見的客家圍村代表。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
註:該圖片來自於網絡
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩客家圍村由曾、黃兩氏族建立。曾氏先祖起有功在四百多年先抵荔枝窩,但是當時發現荔枝窩已經有人居住了,因此落戶在了梅子林。黃氏先祖黃維與公是一位武官,帶著身邊的親信也來到梅子林,與起有功氏族一同居住。後來黃氏因為發現荔枝窩的風水意向而提出移居荔枝窩,並先行前往。黃氏在荔枝窩安頓好之後請曾氏也遷居荔枝窩,兩氏族結拜為兄弟,從此開始在荔枝窩開枝散葉,為這片曾經了無人煙的海邊帶來了繁盛的人氣。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
客家人是世界上分佈範圍廣闊、影響深遠的民系之一,其強烈的風水文化更是隨著客家人世界各地的遷移成為客家人特有的符號和世界認識客家民系的視窗。風水之於客家人的重要性在荔枝窩體現的淋漓盡致,在這裡我們可以看到客家人與自然的和諧共處以及客家人賦予自然的新的生命。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
從海邊的小路走近村莊,整個荔枝窩掩映於一片綠色之中。客家人重視自然,村落的美化和綠化在客家人眼中是頭等大事,對村落周圍植被的保護和敬重更是他們的信條。村前的農田、榕樹、溪水讓村落顯得靈氣逼人,水邊的小丘、叢林、古木,稱之為「水口」,是客家村落中重要的福氣與好運的源泉。村後繁茂的風水林猶如一隻強壯的臂膀將村落緊緊環繞,客家人相信它的存在為村落擋去了戾氣、守住了村落生生不息的生命力。荔枝窩的村民每一年只有一個禮拜不到的時間可以進入風水林,其活動也被限制在撿拾柴火上,除此以外不得做任何有損風水林環境的舉動。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
客家風水林具有極強的生物多樣性,由於其本身具有的植被特性,風水林中植物種類廣泛,但與此同時每一種類別的植物都數量稀少,因此風水林的保護相比於一般的樹林更是嚴苛。在荔枝窩,穿過客家圍村來到風水林周圍就可以看到很多在香港植物界的「名人」——「通心」百年秋楓樹、體型巨大造型優美的絞殺榕、難得一見的五指樟樹,它們都是這片風水林中繁茂樹木的傑出代表,然而,對於未曾露面的風水林深處,也許還有更加令人驚嘆的自然資源。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
回到村落門前,兩棵巨大的伯公樹是村民的又一守護神,寬廣的蔭蔽和掛滿枝頭的紅燈籠讓人感受到了大自然無限的生命力和村民對蒸蒸日上生活的祈盼。榕樹的氣根長而細,彷彿百歲老人的鬍鬚,因此,榕樹成為了客家人眼中子子孫孫、代代相傳的象徵,保佑村落的每一戶人家都能兒孫滿堂。
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩——風水文化下的客家圍村
荔枝窩的美不在於每一棟單獨的建築,不在於每一棵樹木,它美在客家人與自然的和諧,客家人對自然的敬重,以及超脫於事物本身的來自於客家人和自然之間的精神交流與融合。

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香港文化的代表之一黃大仙祠

香港文化的代表之一黃大仙祠

草根影響力新視野 圖/文:鐘藝

聽聞幾個朋友去黃大仙求了簽,之後都遇到了自己心滿意足的美事,曾經對香港黃大仙這類超級熱門景點避之不及的我也開始動了去黃大仙一探究竟的心思。

九點半是黃大仙開門的時間,然而此時已經有大批遊人在門外等候,可見這裏的火爆程度,如織的遊人中不僅僅有大量的大陸客,還有很多來這裡看稀奇的外國人和虔誠祈福的本地人。
香港文化的代表之一黃大仙祠
剛看到黃大仙的牌坊就打破了我原本對祠的既有印象,旁邊聳立的高層住宅樓和周圍穿梭的車流圍繞著這座原本應該在深山中等待世人祭拜祈福的道家祠,宗教和都市的神奇融合讓人感嘆香港不尋常的文化特徵。
香港文化的代表之一黃大仙祠
黃大仙是香港久負盛名的著名景點,因為“有求必應”而成為到香港不得不去的地方。黃大仙祠裡供奉的是赤松仙子黃大仙,他以行醫濟世為懷而被人們熟知。在祠內的《赤松子自述》中記載,黃大仙本名叫黃初平,因為幼年時家庭貧困,所以8歲時就開始替人放羊,15歲時遇到仙人進入福地修煉,最終得成正果修身為仙。在1921年之前,黃大仙祠建在廣州,上百年歷史的廣州黃大仙祠香火旺盛,成為廣州人祭拜必到的地方,後因政局問題,廣州黃大仙祠遷往香港,在幾經波折之後終於長久落址與九龍,成為香港最著名的廟宇。
香港文化的代表之一黃大仙祠
香港文化的代表之一黃大仙祠
黃大仙祠分為三個主要景區,大雄寶殿、三聖堂和從心苑。每個遊客在景區入口處可以拿九隻香,點繞之後舉過頭頂入門。在三個主要的廟宇祭拜上香之後還遊客可以到月老跟前纏紅繩祈求美滿的因緣,到搖簽區搖簽詢問前事。看到虔誠的上香人絡繹不絕的帶著水果和供品在認真莊嚴的祈求幸福和平安,儘管置身在宗教信仰之外,但依舊感到神秘和神聖。
香港文化的代表之一黃大仙祠
香港文化的代表之一黃大仙祠
黃大仙的簽聽聞十分靈驗,很多人遠道而來一求指點迷津。是否真的有如此靈驗誰都不知答案,但求簽之後忐忑心情的消除和對未來的把握卻是實實在在的。因為黃大仙的靈驗,求到好簽的人格外的開心和興奮,而求到下簽的人也就心情分外低落和失望,在解簽區看到人們不同的心情,變換的臉色,只覺得這一刻人們變的好渺小,沒有了自以為是的驕傲也沒有了自命不凡的強勢,變成了“乖寶寶”等待著上天對自己的安排。

是否黃大仙的簽文真的如此靈驗?我們不得而知,但在祭拜祈福中獲得心靈的一絲充實和安慰確實是黃大仙祠給我們的犒賞,沒有求簽的我離開黃大仙後,只堅定的相信:樂觀、向上、盡人事,一定會有上天的好運來幫襯。

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廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

上一篇已針對北海漢文化博物館的緣由與館藏場做了完整說明。本篇再針對其它館藏加以介紹。首先是「漢代三賢館」,馬援為伏波將軍,忠肝義膽,「馬援通道」繁榮了合浦海上絲路。孟嘗為東漢合浦太守,留下「合浦還珠」千年佳話。費貽為東漢合浦太守,為官清廉,愛民如子。此外,博物館內從漢墓收藏了涵蓋陶器、青銅器、金銀器、玉器、玻璃器、鐵器、水晶瑪瑙、琥珀松石、書畫扇面、歷代錢幣、古瓷器、明清家具、古冊籍、碑刻、竹木象牙工藝品等。本文將針對陶器、玻璃器、玉器、玻璃、瑪瑙等文物加以介紹。

合浦漢墓群出土文物種類繁多,種類齊全,而尤為多見的是大量的琉璃、瑪瑙、水晶等舶來品。合浦漢墓與中國其他地方的漢墓不同,有眾多玻璃杯、羅馬玻璃碗、金花球手鍊、海藍寶石串飾等,這些舶來品反映了海洋與大陸經濟、文化的結合。再前一篇已見到波斯陶壺,本篇則有羅馬玻璃碗、紅花瑪瑙串珠等。漢代海上絲綢之路不僅是一條貿易之路,也是一條域外文化和科學技術的傳播之路。以玻璃製作為例,漢代的合浦學習了西方的玻璃製造技術,在合浦本地形成大規模的生產能力,合浦生產的玻璃器,還曾出口到東南亞、朝鮮半島和日本列島。

琉璃現稱為玻璃,合浦漢墓出土的琉璃器有裝飾品及日用器皿兩類,其中以玻璃串珠為大宗,關於古琉璃來源問題,學術界普遍認為鉛鋇玻璃是中國的產品,在戰國時代已出現,鈉鈣玻璃是西方產品。廣西、廣東發現大量的漢代鉀硅玻璃是受西方或中國玻璃製造技術的影響,合浦出現的漢代玻璃器,有這三類成分,是合浦、海外進行商貿、文化和技術交流的重要佐證。此外,「金花球串飾」是圓球形,空心,先是用圓型小金球銲接十二個小圓圈,以供連綴,這十二個小圈上下各一,中分兩層,每層五個,整體穩定牢固,金花球的工藝來自西方。

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合浦除與海外交流外,亦與內陸交流融合。博物館內展示幾件滑石器,漢代嶺南越族地區沒有滑石礦的生產,滑石主要產自廣西北部和湖南省,而滑石器出現在嶺南漢墓,代表合浦港通過內河水陸與內陸腹地間的交通順暢。此外,帶鈎是古人用於繫扣腰帶、披風和鈎掛配飾的用具,有金屬也有玉制的。春秋戰國時期崛起於北方草原遊牧民族,這種胡服風格影響中原內地,漢代玉帶鈎一般選材較好,以白玉較多,造型豐富,工藝水平之高歷代罕見,博物館展示的玉帶鈎其造型、裝飾與琢玉技術上,與中原同類的器物基本一致,反映了漢代合浦郡與中原內地的文化交流與融合。

合浦所積澱的豐厚文化遺產,如今正催生強大的發展後勁。緊挨著博物館,有一座占地面積145畝的「漢閭文化園」建成開放,總投資超過8000萬元,以一條環湖生態景觀帶、一條海絲文化景觀路、八個(漢家陵闕、市井煙雲、歌台暖響、千年漢風、海舶圖志、西樓漢月、萬國博覽、墨香書韻)漢文化景觀點,築造「一帶一路八節點」的空間結構,薈萃海絲文化、漢郡文化、南珠文化和嶺南文化等人文特色,向遊客呈現一幅漢代合浦郡的「清明上河圖」。漢閭文化園緊挨著合浦漢文化博物館,2016年,該文化園被評為國家4A級旅遊景區、廣西特色文化產業重點項目,成為大陸較大、廣西唯一的漢文化主題遊園和合浦縣打造海上絲綢之路核心品牌的龍頭景區。只因時間緊促,為趕赴玉林,並未進入這人造景區,且從博物館外圍可略窺此景區,下次您可進入此景區體驗。

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

漢代合浦三賢的雕像,分別是馬援、孟嘗、費貽

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

馬援率軍南征進入合浦郡路線圖,收復此地區

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

深藍色琉璃杯

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

綠色琉璃杯

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

羅馬玫瑰碗

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

藍色琉璃串珠

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

灰色琉璃串珠

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

六棱柱玻璃柱

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

欖形纏絲瑪瑙串飾,印度是主要生產地

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

瑪瑙串飾

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

各色瑪瑙串飾

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

六棱柱形水晶穿墜與蟬形水晶墜

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

滑石產自廣西北部與湖南省,出土滑水器代表合浦與內地的運輸順暢

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

子母玉帶鉤,其紋飾與琢玉技術基本上與中原地區同期器物一致

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

蟬形玉琀,意喻亡者蟬蛻復生

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

玉壁,上方有動物紋飾

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

玉壁,已有許紋飾

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

金幣,上方刻有「阮」字

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

金幣,上方刻有「大」字

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

欖形與花球形金手鍊,前方為花球形

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

上有文字與紋飾的空心磚

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

不同大小的陶甕、陶罐

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

陶屋模型,具有濃厚的嶺南地方特色

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

陶井明器,井口小、井身大、井亭大

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

陶灶是兩漢墓葬中常見的明器之一

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

連罐為典型的越氏器,可存放食品,以生活灶台為原型

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

盛飯器,西漢晚期未出現,形狀為中原所未見,高領,領上有孔

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

陶鼎

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

馬面上頂著一個燈台

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

合浦出產珍珠,此為用珍珠貝殼做出的工藝品,此為仙女下凡圖像

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

用珍珠貝殼做出的工藝品,此為城牆圖像

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

用珍珠貝殼做出的工藝品,此為海上與揚帆圖像

廣西邊境(十) 北海漢文化博物館(下)

用珍珠貝殼做出的工藝品,此為白鷺鷥圖像

 

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廣西邊境(九) 北海漢文化博物館(上)

廣西邊境(九) 北海漢文化博物館(上)

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事實上,此次再來北海市並不是要去看銀灘或僑港沙灘,而是希望來參觀北海市下轄合浦縣的「漢文化博物館」,十幾年前來北海時就聽聞合浦有座漢博物館,但還在整修,故此次當然不能錯過。但如何從北海市區來此博物館呢?可乘坐高鐵從北海站到合浦站下車,再搭計程車前往。也可從北海汽車站搭巴士到漢博物館下車即可,從僑港就有公車可做到汽車站,巴士順著海岸線行走於普通道路上,請司機在博物館前讓我下車,過馬路就到博物館,這是最省錢省時的方式,在九點鐘前就到了博物館門口,博物館警衛還很貼心說可將行李箱放在警衛室,離開時取走即可。

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

北海市汽車站、合浦漢文化博物館、汽車站相對位置

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以成語「珠還合浦」而聞名的合浦縣,漢元鼎六年(公元前111年)設郡,由於地理位置優越,歷來都是郡治駐地、軍事重鎮,是嶺南地區重要的政治、經濟、文化中心,也是我國與南海諸國交通貿易的海上絲綢之路最早始發港之一。歷經兩千多年的滄桑,合浦積澱了豐厚的文化遺產:「漢代海上絲綢之路始發港」及「珠還合浦」等歷史典故,規模宏大的合浦漢墓群,構成了內涵豐富深厚的合浦漢代文化底蘊。合浦在考古中發現了漢墓約1200多座,目前發掘500多座,出土珍貴文物數以萬計。

合浦目前雖是廣西北海市的一個縣,但在漢代是作為對外開放的重要窗口,是中國海上絲綢之路出土文物分布最集中、數量最多、種類最豐富的。目前,博物館館藏文物多達5200餘件,一級文物21件,二級文物177件,三級文物289件。通過考古學與科技研究,在出土珍貴文物中,發現許多來自地中海、西亞、南亞和東南亞的器物,其中包括波斯的陶壺和羅馬的鈉鈣玻璃等。這反映了海洋與大陸經濟、文化的結合,海上絲綢之路始發港大量對外交往的物證。而波斯陶壺是迄今中國出土年代最早的一件,也是唯一東漢時期的波斯陶壺,比揚州出土的隋代波斯陶壺還早500年左右,是漢朝與波斯交往的重要物證。

習近平總書記還北海視察時,特別到此博物館參觀,海上絲綢之路即與席主席提出的「一帶一路」中的一路呼應,故習主席在大陸眾多的博物館中,特別來此博物館參觀,這代表他推動海上絲路的決心。還特別發表「向海之路是一國家發展的重要途徑,這裡圍繞古代絲綢之路陳列的文物多是歷史、是文化。要讓文物說話、要讓歷史說話、要讓文化說話。要加強文物保護和利用,加強歷史研究和傳承,使中華優秀傳統文化不斷發揚光大」的談話。

後漢書-郡國志記載,合浦郡轄 合浦、徐聞、高涼、臨元、朱崖 五城,郡治設在合浦。東漢時期由於鐵器的普及,推行五銖錢,農業、手工業生產水平進一步提高,經濟繁榮,商品流通,海上絲綢之路中外經貿文化交流夠趨成熟興盛。合浦郡首府的居民人口進一步發展,所以,合浦漢墓群現存墓葬中,東漢墓佔總數70%以上。據報導合浦漢墓群、草鞋村遺址、大浪古城遺址,是目前「海上絲綢之路·北海史跡」聯合申遺項目的三大遺產點,合浦漢代文化博物館的館藏也大多在此發掘。沒想到合浦有如此深厚的文化底蘊,更重要它未來將成為世界遺產,本來只是想看看中國古代蠻夷之地,竟然會出現如此豐厚的漢文化遺存,更沒想到的是此博物館代表海上絲路起點,誤打誤撞,欣賞到世界遺產的潛力點。

秦漢時期,大批中原漢人遷居嶺南地區「與越雜處」,帶來了先進的生產技術與漢族文化,當時青銅文化在中原地區日漸式微,但在地屬嶺南,以越人社會為主的合浦郡,正處於相對鼎盛時期,青銅器在合浦的上層社會中廣泛使用,尤以精緻繁縟的鑲刻花紋光彩奪目。合浦漢墓隨葬的青銅器種類豐富,製作精美,以日常生活用品為主,種類有承盤、酒樽、鐎壺、食盒、魁、戽、杯、長頸壺、提梁壺、扁壺、燻爐、豆形燈、奉鳥形燈、動物俑及倉、屋一類的建築明器等,足以窺見這一時期合浦郡的生產技術和社會文化狀況。

東漢由於建築技術和建築材料的進步,我國南方的房屋建築開始較廣泛地使用陶土燒製的磚與瓦,由於實踐中證明磚瓦的抗壓、耐腐性能均比木材強,所以合浦漢墓的墓室建築也從西漢以前的土坑木槨墓逐漸變成磚室墓,東漢早期多為磚木合構墓和磚塊墓,也有少量土坑木槨墓,中、晚期的墓室則是全部採用磚塊建築。墓室的結構型態多樣,有前室、後室、耳室和墓道組合的,有附設側室、雙耳室和單耳室的,也有雙後室或單一墓室的,一般墓門前斜坡墓道。

墓室一般用雙隅、平磚順砌與側磚丁砌組合砌法,墓頂一般用雙隅至四隅券拱頂或雙隅穹窿頂,科學合理的使用磚,使墓室具有優良的抗壓性能,非常堅固,有些經歷一千多年仍能保持完整。木磚有條磚及方磚,墓磚上裝飾紋樣繁多,有幾何紋、方格紋、網紋、或拍印文字、符號、龍、鳥等圖案,不但具有較高的藝術觀賞價值,而且可以增強磚塊間漿縫的黏結力,提高墓室的堅固性。博物館還另外建棚展示幾座實際的東漢墓,而不是模型,對東漢墓的結構有了更深刻的認識。

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

合浦漢文化博物館的正門為漢闕造型

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

博物館展覽館需登上此階梯,外觀採漢式建築

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

大型磚室墓,有穹窿頂與側室,可從上及進入參觀

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

磚室墓,此墓有前室、後室、耳室,可清楚看到磚塊堆疊

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

夫妻合葬的磚室墓

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

合浦鳳門嶺26號墓部分青銅器出土現場,可見此墓青銅器之豐富

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

九只岭磚木合構墓出土豐富文物的考古現場

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

習近平來博物館參觀的照片及講話內容

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

波斯陶壺是通過海上絲綢之路傳入合浦的中亞器物

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

花紋銅器為西漢中期至東漢晚期在嶺南地區流行的紋飾

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

銅飾上的花紋

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

此銅器花紋的詳細說明圖

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

羽紋銅鳳燈這是合浦漢墓博物館的鎮館之寶

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

帶酒銅提梁壺,銅蓋有扣環的銅酒器

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

帶有扣環的精美銅器

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

成對的銅扣環

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

銅蓋繫有鐵環帶的密閉銅器

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

一尊大型銅馬

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

帶有杵的銅器

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

懸山頂高欄式銅倉,門還做成活動的

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

銅製的四方格容器,可擺放各種不同的物品

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

陶雞

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

陶狗,可見漢朝時代已普遍養狗

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

現存銅鏡的實物,因年代久遠已看不清背後的紋飾

廣西邊境(九)  北海漢文化博物館(上)

銅鏡背後的紋飾繁複,有許多及各種動物在其上

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香港風水文化之旅—屏山

香港風水文化之旅—屏山

草根影響力新視野 圖/文:鍾藝

風水,中國古代稱堪輿術,是中國炎黃子孫幾千年來探究世界萬物關係的學說,它講不清道不明的奧妙是中國傳統文化「天人合一」的完美註解,影響著人們衣食住行。和大陸一衣帶水的香港對風水的敬畏和追求分外濃烈,風水是他們生活、工作、經商中不可缺少的重要元素。「處處有八卦,無處不太極」的中國傳統風水文化滲透在香港人的血液裡,他們津津樂道的風水故事和完美體現風水奧秘的傳統建築成為了香港獨特而不可缺失的文化符號。
香港風水文化之旅—屏山
香港風水文化之旅—屏山
元朗屏山是香港歷史最悠久的地區之一,在這塊香港最大又形似屏障的平原裡世代居住著一個龐大的宗族——鄧族。鄧族祖輩多位居高官且博學多才,文化根基深厚而香火長旺的鄧族在屏山開枝散葉,至今在屏山依舊保留許多中式建築和節日習俗,成為香港風水文化的重要旅遊地,反映昔日新界居民的生活和鄉情。
香港風水文化之旅—屏山
香港風水文化之旅—屏山
屏山是香港風水建築集大成者,古時的屏山後有青山環繞,前有河流庇佑,村落和自然環境形成了「毛蟹局」,「左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武」 ——「天人合一」的傳統風水理論在這裡得到了最好的彰顯。港英政府期間,在屏山背後的山上建立了以紅色為主色調的警署,「石頭壓身,毛蟹難動」、「紅蟹為死」的風水理念讓當地居民奮起反抗,斥責政府所作所為嚴重阻礙了宗族香火的傳承和子孫的成才之路,由此可見屏山風水何等重要。
香港風水文化之旅—屏山
屏山眾多的建築是都以風水而建。村口的聚星樓鎮守江河,承接青山的風水命脈,庇佑屏山子弟可以成龍成鳳;鄧氏宗祠設計精細,層層承接而上的建築結構祈福子孫步步高升;楊侯古廟一開三間,楊侯、金花娘娘等神明保佑村落星火相傳;村落間的社壇供奉土地神明,求得居民出入平安;百年古井六邊形設計,意為「三三無盡,六六無窮」。屏山建築中的每一個細節都有風水的內涵,風水成為了血液流淌在屏山的每一寸土地間,這裡的一呼一吸都有風水的庇佑。
香港風水文化之旅—屏山
香港風水文化之旅—屏山
原來坐落在山頭的警署,在當地居民和港府的多次協商之下,被改造成了鄧族歷史博覽館,原有的紅色基調也被翻新變成綠白兩色。現在,這座對鄧族有著特殊意義的建築被當地人詮釋為「孫騎爺肩」、「綠蟹而活」,屏山的風水因為這座博覽館的存在而更加吉祥有福。
香港風水文化之旅—屏山

香港風水文化之旅—屏山
1993年在屏山建立的文物徑蜿蜒在屏山各村落之間,花半天時間徜徉於此可以感受到濃烈的文化氣息,屏山不可多得的風水氛圍帶給遊客獨特的文化旅遊體驗。千年歷史下的屏山本就不可多得,加之屏山人用風水對中國傳統文化的詮釋更讓這裡倍顯珍貴而奇妙。屏山之美,美在中國傳統文化,美在自然與人和諧共處之間。

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美國文化面面觀:菜鳥新移民vs 歸國留學生

美國文化面面觀:菜鳥新移民vs 歸國留學生

草根影響力新視野  Dr. Phoebe

美國文化面面觀:菜鳥新移民vs 歸國留學生

(圖為洛杉磯近郊San Gabriel Peak所拍到的山景)

第一次在台灣辦簽書會,來參加的朋友背景可說是五花八門,有住在台灣多年的美國人,有想去澳洲工作的牙助,有想出走的台灣醫師,也有純粹就想見面並且追蹤我許久的粉絲。但令我驚訝的,是居然有帶孩子前來聽講座的爸媽(一來是孩子全程很乖完全沒哭鬧,二來是家庭活動不都是去甚麼跳跳屋還是室內遊樂場嗎?你知道的,那種方便小孩耗電然後爸媽滑手機的地方XD,我是第一次看到會帶小孩來聽講座,真的是太知性了!)。

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來到Q&A時間,某位爸爸粉絲問了一句話,讓我記憶猶新,他說,

"是不是出國留學的孩子,都回不去了?只要一送出國,好像他們八九不離十,都會選擇在美國留下扎根?"坦白說我忘記我當初的回答,但這個問題,卻在我腦海中縈繞許久。身為父母的心情總是複雜的,一方面捨不得孩子高飛,想趁孩子年幼時把孩子留在身邊,另一方面卻又希望孩子能早一點出國,好贏在起跑點上。甚麼時候出國?父母該不該陪著去?甚麼才是對的時間點,至今沒有正確答案。但天下的爸媽都是一樣的,一方面關切的是兒女的前途和福祉,若有能力、財力、和機會將孩子送出國,締造所謂的大好前程,都非常樂意提供孩子這個機會。但是父母矛盾的地方,又怕了小孩真的到一個陌生的國家定居,結婚生子之後,不回來了。這是個有意思的問題,因此我決定根據多年來的觀察,自己從小留學生、轉變為來美新移民這些年的自身經驗,針對這個議題來聊一聊。

來美國留學有兩種,一種就是在這裡落地生根,成為米國人,當個菜鳥新移民,簡稱FOB(Fresh Off The Boat)(你知道的,就像是美國那部成名的電視劇)。另一種可能,就是在拿了幾年學位或有工作機會之後,回到台灣,成為所謂的歸國留學生(如果順利的話可能講中文還會有一點淡淡的口音,可以順便you know you know地當個假ABC,延伸閱讀請看這篇ABC vs. 小留學生)。至於到底會在美國留下還是離開,通常有幾個因素:

  1. 家在哪裡

在決定將小孩送出國之前,父母首先都會惦惦自己有幾兩銀子(題外話,來美國真的要惦很多兩銀子,到底需要準備幾兩銀子才夠這個問題可以在另外寫一篇)。很多時候甚至會因此而一個家拆成兩半,爸爸在台灣繼續賺銀子,媽媽帶小孩去美國。要不然,很多時候就是小孩放在親戚家,口袋夠深甚至會放寄宿學校。如果是全家人移民來美,那麼小孩留在美國的可能性當然就會比較高。但是如果父母並沒有跟著移民過來,那麼很多時候在孩子完成學業之後,父母或親戚就會用人情攻勢沾過洋墨水的孩子回家。我就聽過不少因為阿嬤阿公還是舅舅叔父(以下歡迎置入十八等親)身體不好的因素。選擇回台定居的例子。

  1. 何時出國

根據我不負責任的主觀觀察,如果在國中以前出國,那麼孩子待在美國的比例會大幅升高。相對的,在高中之後出的國,則回台灣的比例更高。通常小學時期來美國的小孩,中文的底子和文化不一定會保留,不論在文化或思想上,會以美式文化為主。就算真的回台灣,也以學中文、吃美食、探望親戚為主要目標,但並不會認為台灣是自己的家鄉。相反的,在國高中後出國,則在認同自己是甚麼人,更有可能以台灣文化為主。若只是來美國念個大學或者是研究所,不用擔心,通常回去的比例更高。

  1. 在美國的融入狀態

家長對於孩子決定待在美國的決定通常是有些矛盾的,比如我就被我的虎媽念了不下十次,雖說虎媽一方面對於我能融入美國這個社會替我開心,但多多少少有些後悔當年那麼早(國中)就把我送出國,搞得我現在嫁給美國人,當個美國人,還住那麼遠。虎媽有事沒事就會唸著有多羨慕隔壁家的親戚,女兒女婿都和年邁的雙親住,生了小孩一起照顧,三代同堂和樂融融,每天能一起吃飯都對虎媽來說是個不可能的奢侈。

回到正題,如果有可能因著在美國念書的跳板,找到好的工作,大部分的孩子都不會願意放棄這樣的機會(隨便舉個例子,比如進入谷歌當工程師、申請上醫學院當美國醫師、拿到華爾街令人稱羨的工作等等)。但是融入美國文化的狀態不只是說英文或找到好的工作,還包括社交圈、朋友圈、甚至是交往的對象等等。除此之外,還有習慣美國的生活步調和節奏。舉個例來說,很多人在搬來美國之後,總會抱怨覺得美國周末很無聊,沒有地方可以去。除非居住的地方是主要大城市,比如舊金山、紐約等等,不然很可能最近的超市要開車半個小時,最近的亞洲超市(還不一定是華人超市)可能是一個半小時。沒有便利商店、沒有KTV、更沒有高鐵,如果沒有找到自身的興趣,就算薪水再高也可能會覺得無聊寂寞。但是,美國人玩的東西可能不太一樣,他們可能是找機會去州立或國家公園露營爬山、或是去公園騎腳踏車、也有可能帶小孩去郊外野餐等等。

  1. 是否有嫁給(或是娶)美國人

這點其實不太需要解釋,所謂愛情來的太快就像龍捲風,會愛上誰本來就是父母不能控制的,如果真的愛上了,那麼待在美國的可能性自然大幅提高。我只提一點補充,台灣女生比台灣男生在美國找另一半上面相對吃香,至少女生嫁給美國人的比例比男生娶美國人的比例高很多。不要問為什麼,純粹就是我觀察到的現象。

  1. 美國的中產階級vs台灣的菁英階層

有很多人在來美國之後,最終還是決定回到台灣。並不是因為在美國混得不好,相反的,這些優秀的人才很明白,如果待在美國,可以享受非常舒服的中產階級生活,比如周末去釣魚、暑假陪孩子去露營度假等等令人艷羨的生活。但在他們眼中,台灣還是自己的家,也對自己的家鄉有使命感,想把自己在國外學到的種種貢獻給寶島。這些人通常回台灣之後,往往成為台灣的菁英階層,因著在美國的好資歷而成為社會中的各個領導階層人士,比如看一看檯面上一大部分的政治人物都是留美回國,又或者是跨足媒體界、財經界、商界的龍頭,不少都頂著國外資歷的頭銜。

可別小看這對寶島台灣的故鄉情,我身邊就有一位醫師,在美國深造念完博士之後,雖然以高分考過了美國醫師國考,即便台灣的醫療環境對醫生極不友善,最後卻決定帶著一家五口堅持搬回台灣,問他最終的原因,他說,"美國很大很好很舒服,但說到底,我就是不覺得自己是美國人,也不想當美國人。"

我有一位高中友人,在高中時拿下全校第一名,後來一路申請上哈佛法學院,最終這名友人定居紐約華爾街,現在是我見過唯一一位非常熱愛她工作的律師。她的母親對她的工作成就感到驕傲,但也意味深長的說了一句,"兒女的成就越高,似乎飛的離父母就越遠。"就連我自己,也不只一次問過虎媽,會不會後悔當初做的決定?在初中時送我出國,而她也不只一次的告訴我,這個答案,永遠都是肯定的。

想送孩子出國嗎?請準備好,沉甸甸的銀子、強而有力的心臟,還有,放手一搏的勇氣。

(延伸閱讀:留學的預備,虎媽的戰果、虎媽放手的勇氣、我的小胖老闆、遲來的右邊先生、患難見真情、遠距離甜心、診間愛情故事、十個不可不知的舊金山天龍國文化十點讓你了解美國的小費文化、如何融入美國的聊天文化、如何當個臨時的在地人、美國的醫師娘(上)、美國的醫師娘(下)、ABC vs 小留學生 、紐約客的美麗與哀愁、美國約會網站大作戰)

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更多美國旅行資訊請看<在地人玩美西>,更多美國文化分析請看<美國人的真正生活>!

 

 

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我眼中的日本獨特的文化

我眼中的日本獨特的文化

草根影響力新視野 圖/文:陝紅宇

在東京生活半年,對於日本獨特的文化有著自己的感知,這些都是日本人日常生活中的常態。

日本人日常交流微動作——無意識的點頭與彎腰
日本人生活的基本原則是盡量不麻煩其他人,當真正需要到別人時,他們會主動點頭示意,表示自己要打擾到你。例如當你要上下電車需要請他人讓路時,當你搭電梯需要別人等一等時,當你在超市裡需要他人讓路時等日常生活中需要打擾到其他人的地方時,都會看到日本人的無意識動作——點頭,這個小動作一般發生在朋友或者是陌生人之間。但當遇到長輩或者是上級時,情況便會有所不同。日本是一個等級社會,對於長輩和上級會格外尊重。所以有事情麻煩到長輩和上級時,需要做到45度、90度等不同程度的彎腰。

日本人記錄生活的方式——手帳
在網路如此發達的今天,我們會將大多數的日常計劃放在手機螢幕上或者是一個軟體中。但是日本人並不喜歡這樣,他們有著獨特的手帳文化。手帳顧名思義便是用手記錄的帳本,他們會將日常生活中的所有安排都記錄在上,並時不時的翻看提醒自己。其實,手帳簡單來説就是將我們平時的日曆做成一個本子,衹是在日期下面空一大片空白讓人記錄行程。正因爲日本人習慣使用這些,所以手帳的種類也是豐富多彩,也形成了一種獨特的手帳文化。
我眼中的日本獨特的文化
日本女生的審美——裙子
日系服裝在整個世界潮流中占據一席之地,形成了原宿風、森女風等等。世界上的潮流人士也會時不時的來東京的鬧市區感受時尚氣息。即使有多種風格,但她們的審美世界中有一樣東西不能少,那就是——裙裝。即使是在寒冷的冬天,她們也愛穿著露腿的短裙。雖然在路上你會聽到她們不停的在說:好冷啊,好冷啊,但是下次出門也依舊會穿裙子。不過這種亞文化的形成與日本人的從小訓練離不開,走在街上,你也會經常看到上幼稚園的小朋友不管是在多麽寒冷的冬天,也一定要穿露腿的短褲短裙去上學。
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日本人的吸煙與禁煙
日本的法律規定在商場等公共場合不允許吸煙。要想吸煙,就要去指定的場所。走在路上,你會發現車站出口處或者是公交車站臺附近會有一塊區域,或是用高大的松樹圍起來,或者是用透明的擋板圍起來的方形區域,那裡便是允許公民吸煙的地方。大部分的日本人會遵守,自覺去指定的地方吸煙。但如果周邊沒有大型的吸煙區的話,想要吸煙便要尋找一個放煙頭的垃圾桶,一般會在電動遊戲和其他店的前面。
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日本遍地開花的店——便利店
在日本,最不缺的便是便利店。大型連鎖的有seven-eleven, family, lowson、muruesu等等,幾乎走幾步便會看到便利店。便利店的規模取決與所處的地帶,但都擁有一個共同的特徵是你可以找到日常生活中的必需品,食物、飲料、雜誌、文具、ATM機等等,便利店給人打造的一種感覺是在這裏你可以找到生活中所需要的大部分東西。當然,最讓人感動的一點是它的門口會有垃圾桶。當你爲找不到垃圾桶而苦惱時,請直接到便利店。而且因爲路邊沒有垃圾桶的情況,大多數人買完食物會直接在便利店的門口快速解決掉,然後丟掉垃圾。
我眼中的日本獨特的文化
這些都是日本獨特的亞文化,如果有機會在日本,可以留心觀察一番。

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文化產業化、產業文化化

文化產業化、產業文化化

草根影響力新視野  文:陳木村

台灣政府在2002年制訂了一套「挑戰2008黃金十年」的發展重點計畫,其中文化創意產業即是重點政策之一,同時各縣市政府、民間社團及企業也跟著配合展開與落實,其中最明顯的幾個策略就是延續早期的「社區總體營造」、「商業提昇計畫」(即形象商圈、商店街)、「觀光工廠」、「相關文化園區建置」等,並透過產官學資源與機制,大量培育創意、設計、影視、動漫、文創等人才,同時獎勵相關創意及產業創新等,才得以讓台灣在文化創意產業有些成果展現。

後續為了再讓文化得以深根以及將文化產業化,所以1992年內政部藉此也推行「新故鄉社區營造」。1993年農委會亦借力使力導入「一鄉一特產計畫」。1998年農委會又再次導入「城鄉新風貌五年計劃」。以及1999年環保署也為配合社區環境需求而推廣「鄉村環境改善再造專案」。以上無論從任何專案計畫展開,都是以當地文化特色為基礎的規劃,並適時導入產業化,以期該項專案計畫得以產生後續自主經營與發展的目的。

自此文化產業化、產業文化化意識才得以真正導入,但後續卻也難以落實。主要是因為從事創作或規劃者,普遍以「美學」與「美感」為主軸,所以所設計或規劃出來的基地或園區,幾乎是缺乏地方文化元素與素材,所以呈現出來的都是設計感很重。就如新近完成的北投文創基地、萬華艋舺文創基地、台中創新基地等,幾乎可以說是現代化空間與造型設計展。也因此各處新創或文創基地初期人潮雖然很多,但購買人卻不多,最後參與業者流動率也很高。

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台灣的故宮翠玉白菜、中影文化城、韓國民俗文化村、大藏經,日本狄斯奈樂園、HeiioKitty等,均造就出不同時代的文化產業經濟與價值。也無論這些文創產業所創造的經濟與價值多少,其最大的共通特色都是有文化產業化、產業文化化的整合。比起現在兩岸到處都是文創基地、文創育成中心、文創市集等,都來得精采與務實。

因此當每一個地區的文創要展開時,必須是地方人文、歷史、地理、環境、產業與交通等特色做蒐集與分析,並找出具有該地區特色的文化或產業,同時具有無法被取代的功能,如此才得以讓此產業在該地區再深耕與活化。

依據此文化原則與元素之後,後續任何場地、基地、園區等規劃或建造時,都可以依據此文化原則與元素做創意規劃,接者包含後續產品、活動或行銷等也是如此的依循。初期或許大家都會有所摸索與模糊現象,但是戲棚下是站久的人的,也就是長期都是如此持續下去的話,消費者印象就會將該地區的地名或文化劃上產業等號。

就如台灣瑞芳九份芋圓產業雖然很出名,但卻看不到芋圓有關任何景觀或是文化活動,所以隨時會被取代的危機。雲林水林地瓜很具特色品種,但也是缺乏文化產業化,所以知名度不如竹山地瓜、金山地瓜等,其實論種植地瓜面積、品種,還是水林種植地瓜大且好多了。

文化產業化、產業文化化

萬華艋舺文創基地參觀人潮稀少

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新北投捷運站文創基地人潮也稀少

 

 

 

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文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)

文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)

草根影響力新視野 圖/文:Dr. Phoebe
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
Dr. Phoebe 玩遍美洲歐洲,卻不得不說,每每造訪亞洲,總有一股滿滿的感動。文化和歷史的洗禮,不因歲月的痕跡而消逝, 反之在走過古人或祖先走過的路時,更會讓人省思。這次來北京,除了餐餐吃得很撐,所以不像在歐洲克難式自助旅行時一樣,最最讓我喜愛的,還是拜訪屬不清的中國古蹟 。

北京– 大家都熟悉的城市。放眼望去,中國在過去十年內迅速崛起,成為和美國相提並論的大國,北京也因此成為眾所矚目的首都。還記得第一次造訪北京是我高中時期,而和這次相比,覺得北京已經真的蛻變成國際化的大都市了。當然這只是從我這粗淺的旅人角度而言。我相信沒有一個城市是完美的,但我看到了他的努力與進步。

紫禁城故宮已成為中國歷代君王天子的象徵,每年近一千五百萬人的遊客造訪,於1987年成為聯合國世界文化遺產。而天壇則是中國建築學上的一大突破,成功的將幾何、聲學、和力學結合在一起,也在1988年列為聯合國世界文化遺產。
那你問說第三景全聚德呢? 看古蹟歸看古蹟,吃飯還是第一重要,所以對 Dr. Phoebe 來說,吃到全聚德北京烤鴨的震撼與感動,不比見到紫禁城和天壇來的少。

第一景 馳名中外的紫禁城
一早起了個大太陽,來自世界各地的遊客,以及中國本土的遊客,一波波的人潮湧向故宮入口。圖片中央的大嬸騎的機車好潮呀 ! 記得十多年前來北京時,大部分的人還是以機車和腳踏車為主,現在卻是汽車為主。
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
你以為進去就沒事了嗎? 沒有的事,裡面的隊伍還更長著呢 。
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
太和殿又名稱金鑾殿 ,瞬間就覺得走入古裝劇裡面,在明清兩代的時候,北京城裡最高最大的建築。太和殿主要用以進行皇帝登基和冊封皇后等大典。
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
建築物所用的巧思無所不在,連屋簷角上的十個走獸也都是巧奪天工,那個沒有電腦和科技的年代,全都是工匠雕塑而成的心血。
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這是養心殿內的體順堂,皇后跟著皇帝居住的臥室,很抱歉畫質普普。因為這是隔著窗戶拍,而且還是很久那種沒刷洗的窗戶, 但依然看的出來講究的擺飾。這幅與福相迎的匾額據說是光緒皇帝提筆,但看這大小,忽然覺得現代人的幸福。畢竟雖說貴為皇后,那床鋪大小也比不過現今的一張單人床。至於其他內裡的珍藏,回台北的故宮博物院去看吧 ! 
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御花園是紫禁城裡的另一個重頭戲之一,層層的假山,讓我覺得我好像踏入步步驚心和甄環傳的場景裡 (然後通常有人躲在假山後面偷聽這樣)。 說到清宮劇,其實過去在真實世界的嬪妃們,比清宮劇裡的女人更沒尊嚴和地位。導遊介紹解說大部分的妃子打從踏入紫禁城中,連皇帝的龍顏也見不著,若真有幸獲得聖寵,完事之後太監通常會問皇帝, "龍種留不留?" 若留,便請敬事房留下紀錄,大富大貴接著來。若不留,便將妃子由背部狠狠毒打至近乎殘廢,那個年代女人根本沒辦法決定或主宰自己的命運,想一想也真是淒涼。
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御花園一共占地一萬兩千平方米,途中的看到的建築物是養性齋,清朝的嘉慶皇帝和道光皇帝經常來到這裡修身養性。
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御花園中另外也栽種了許多古樹,雖說八國聯軍帶走了金銀珠寶,但是帶不走紫禁城裡的樹木園林。
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朝紫禁城的方向最後看一眼,紫禁城的壯麗氣派,只能捕捉到千分之一,但它帶給造訪者文化的洗禮與思古的幽情,是豐富的心靈享受與思想的啟迪。
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(這一段歷史典故參考維基百科和導遊口述 )

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第二景 浩瀚壯觀的北京天壇公園
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天壇為明清代共同打造的建築,位於北京城南外的高聳建築,專用來祭天、求雨、和祈禱穀類豐收的地點。占地面積是紫禁城的四倍大之多,而且有著獨特稀有的建築構造。在1860年到1900年中間曾被英法聯軍和八國聯軍佔領過,每每讀到這段歷史都很生氣,但自從悠遊歐洲幾遍,看到香榭大道巴黎、義大利米蘭、甚至是瑞士琉森的精品店,總是被中國大陸的遊客佔據,那些穿著精品套裝的店員在那裏對亞洲人鞠躬哈腰時,我體驗到風水輪流轉這句話。
圖下為天壇的圜丘入口,圜丘又是皇帝舉行祭天大典的地點,為圓形的平面,又共分三層。當天的遊客太多,太陽太曬,陽傘不離身真的是最好的選擇。沿街也都有許多小販叫賣陽傘。
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站到第三層的圜丘往下拍,這是剛剛進來的入口地方。
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圖中為燎爐,又是焚化供品和清朝前八位皇帝的鐵爐。我的相機角度不夠寬,只拍的到六座。
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丹陸橋是圜丘通往祈年殿的通道,中間的地板上還鑲了白石,又稱 “神道”,是給天神走的。而皇帝則走左邊的”御道”,右邊更細小的 “王道” 則是大臣們走的。
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終於來到祈年殿了,建於1420年,將近有六百年的歷史,總高38米的建築。據說祈年殿在建造上也用了角度和特殊的設計,讓人站在它面前就能感受到天空之寬闊,與人類之渺小。壯碩的建築和特殊的造型,因此而成為世界文化遺產,當之無愧。
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(以上資料來自天壇官網和維基百科)

第三景 讓你齒頰留香又回味無窮的全聚德
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
自從住過紐約之後 Dr. Phoebe,我對食物的要求和品質變得相當挑剔。此趟來北京食物只能說,普通亦不令人驚艷(還是台灣料理細膩精緻),除了這餐全聚德之外 。雖說聽聞全聚德已去到高雄開分店,品質如何我還沒嘗過。但不得不說,全聚德北京老店的烤鴨味道,至今令我印象深刻。
全聚德最早創立是1864清朝同治年,有著一百五十年的歷史。全聚德北京烤鴨成為北京文化的另一個代表,光每年接待的客人就超過五百多萬人次。連筷架都是可愛的小鴨造型。
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全聚德的鴨子都不出百日,肉質鮮嫩,外皮酥脆卻不油膩。每一個處理過程都非常講究,據說全聚德的師傅切那北京烤鴨,連多少片都是精算過的,不多不少。
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切好的北京烤鴨,外皮酥脆卻不油膩。
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包在餅皮裡,配上烤鴨醬和青蔥,我永遠記得咬下去那一口的感動。脆皮的烤鴨被青蔥襯托,結合在一起的口感在嘴裡爆炸,只能說是人間美味呀 ! 寫著寫著我又想飛回去北京吃一次了。
文化的禮讚– 北京三景 (故宮、天壇、全聚德)
北京迷人的地點還很多,抓出三景先和大家分享。來體驗北京文化的禮讚,看古蹟,吃代表性的烤鴨美食。

(全聚德資料來自維基百科和官網)

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開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)

開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)

草根影響力新視野 圖/文:晏淩

如何去到文藝青年聖地——雲南麗江,也是跟審美有關的一件事情。每年世界各地的男女都會乘坐不同的交通工具去到麗江。譬如汽車,這是旅行團最愛的交通工具,拉上滿滿的一車人,在導遊的神侃下,6個半小時的車程瞬間變得短暫,可是暈車的人也會吐得一塌糊塗。譬如火車,大部分火車卻要行駛8個小時以上,因為雲南素有“汽車還比火車快”一說。省錢的驢友,大多選擇晚上的車票,在火車上度過一晚的行程,還省掉了客棧的費用,何樂而不為?譬如飛機,這是中產階級和土豪最愛,方便快捷,一個小時可以搞定,省去車馬勞頓之苦。可是旺季往往價格不菲,也並非大眾可以承受。雲南一省,民用機場就11個,相互之間都有班機往來,可見面積之遼闊遠遠勝於內地諸多省份。

可是去的是麗江,是文藝聖地,無論哪種交通工具,如果沒有特色,和去全國任何一個地方有何區別?巧在本人暑期訂票的時候發現臥鋪票賣光,飛機票超貴,又嫌棄汽車的汽油味,萬般無奈之下居然最後發現了一種火車賣的是包間票,價格堪比飛機票,可是勝在這樣的包間可以一人買票,全家上車,這樣算下來,也就是臥鋪票的價格。話說當年還坐過海口——北京的高級軟臥,也不過是軟臥的升級版,房間裡只有兩個80CM寬的軟鋪位,外帶一個獨立衛生間,一個小沙發和衣櫃。而這次的一人軟包是個什麼玩意,無限期待中……
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車票
這列火車的列車員知道,一人軟包,一張票一個人,兩個人,三個人都沒問題。但這種比較稀有的票種,未必每個車站工作人員都熟悉。為避免糾纏,一路連沖兩關,只聽到車站工作人員還善意地在身後喊,送人的買張站臺票啊!第二關則更是跑出十米之外後,遠遠地向檢票員示意手上那唯一的一張車票,因為列車真的就要開了。軟包當然讓家庭更歡樂,吃吃糕點,玩玩遊戲,看看風景,一路晃晃悠悠去麗江咯!
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
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一看到這種彩繪的火車,審美感立即上來,HOLD不住了,又不能大叫,只能拍拍拍,然後跟兒子講,趕緊給我擺個POSE,兒子倒是配合著跟我笑笑,還拍了下列車員,也是民族風情哈。
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1) 
這是民族文化品牌列車,每天只此一趟,暗自慶倖這次的誤打盲撞。車廂裡面也開始不停地拍拍拍,這個時候,只有拍照能體現我的興奮了。
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
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        麗江納西族文字
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
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列車是雙層的,我們的包間在樓上。上樓經過長長的走廊,各種彩繪與納西族文字呈現在眼前。終於看到了神奇的包間。遂命令大家都不能將行李放進去,拍完照了再放行李。只見枕頭和被套上都是七彩雲南的邊繡,牆上還掛著西雙版納的版畫,太有民族特色了!沒想到更讓人驚奇的是……
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
我開始在火車上探尋,這是什麼車廂?從沒見過,詢問觀察之下,才知道這是KTV車廂,真是第一次見到,太不可思議了,連椅子全都是民族特色的花紋,太文藝了吧。最後居然還看到了鋼琴,PIANO。藝術啊,審美啊,浪漫啊,自由啊,果然是民族品牌文化列車,果然是開往文藝聖地的列車…… 連展示櫥窗都不忘光與影的誘惑,沉醉其中,不可自拔。
開往文藝聖地的民族文化列車——麗江行(1)
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最後忘了說了,只有這趟火車全程6個多小時,是唯一在時間上不輸大巴的火車。當然,在屬於自己的空間好好享用雲南特產鮮花餅也是極其美妙的事情。
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